夏名采：对，所以清理不出来，只是有个罗汉，下巴颏儿还保留着，我们清好以后拍了照，尽管把取样取回来，现在都已经不行了。

当时看到重现人间的佛像，考古现场人们心中喜忧参半。喜的是他们发现这批造像工艺堪称极品。忧的是它们已经全部在埋藏之前被人为地损毁！而且损毁程度相当严重。

王鲁湘：考古在外人看来是个探宝的事儿，但对考古工作者而言，其实是让历史从模糊逐渐变得清晰的一个过程。龙兴寺何以暗藏这样一个地窖？这么一大批造价不菲的佛教造像为何集中堆垒于其中？龙兴寺和这些曾经被人顶礼膜拜的造像经历了一些什么？这些疑问会随着研究的深入而破析，还是将一直打上“未解”之谜的标签呢？

断臂、残足，无身的佛首，所有出土佛像都残缺不堪。这些原本被人们雕刻出来顶礼膜拜的圣物，究竟遭遇了什么样的灭顶之灾呢？

王鲁湘：所有的窖藏的佛像统统有被砸过毁过的痕迹。

夏名采：对，没有一件完整的，有些造像还砸地稍微差一点，你比如有一尊身躯，它这个整个从脚到脖子，一共是一米一十公分左右，但是身上保存相当完整，袈裟在身上紧裹着也有飘逸感，右腿还稍微弯曲正准备走的姿势，这种动态的造像以前很少见到的，所以这是比较精彩的一些东西，但是都是经过，这是最完整的了。

王鲁湘：都有过破坏的痕迹。对。根据现在整理的情况看大概应该有多少尊佛像。

夏名采：我们统计数据看怎么个统计法，如果按头像统计是200多尊，因为现在发现250多个头。可是有好多没有头的，光身子的，所以按身躯来统计大概是500尊左右。可是现在还有130多个脚对不上茬。

王鲁湘：那加上这个脚应该就七百多了。

夏名采：六七百了，所以过去怎么算现在还不太清楚，我们以后慢慢整理再做统计吧，大概这个数字必须得等到发掘报告出来时候才能够呈现出来。

王鲁湘：对对对。

这是一尊经由专家耗时2年，从一大堆碎片中，比对、寻找，又经过细心修补的唐代造像。

王鲁湘：这也是多少块碎片拼成的。

夏名采：对对。

王鲁湘：一二三四五六七八，几十块了。

夏名采：比较难数，这还不多，最多的是两百多块能拼一个身子。

王鲁湘：拼接的难度很大，当然毁的也很狠。

夏名采：残损的程度非常惊人吧。我考虑这个毁的原因啊，应该是和战乱有关。

因为这批佛像制造年代最晚截止到北宋时期，这自然让人联想到当时的政局。北宋末年社会动荡不安，宋金战乱纷迭，青州地区曾遭金兵五次攻打。

王鲁湘：战乱为什么会殃及到佛呢，应该是和宗教信仰有关吧。

夏名采：金兵就住这督战，他们五次打进青州城，有四次退出去，当时拉锯很厉害，所以他们费了很大代价，也死伤了很多，这样毁地很厉害，他们进城，进来一看，因为边上有僧人还在这个地方，所以他们就报复性的，有人说是。

王鲁湘：当时候的女真人的信仰是怎么回事，他们不信佛。

夏名采：战乱，这和信仰没关系了，战乱时候怎么消灭敌人为这个，最后我们死那么多人，报复性质的，在气愤的最火头上，所以毁地相当惨，这样龙兴寺僧人一看无法再修复只好把它归藏起来，挖了将近60平方米的地窖把它们归藏。

北宋末年的战乱给青州地区的佛教造像刻上了永恒的伤口，这种推测也仅仅只是青州佛教造像残破不全的一个因素。多年从事佛教造像艺术研究鉴别的金申先生对此有不同的见解。

金申：这种可能性呢当然不能说没有，在战争中大的寺庙难免被火烧，兵险吧，天灾兵险这都难免，佛寺有所毁坏，佛像有所损毁这都是很正常的，但是我认为不应该忽视了，唐，晚唐这个会昌毁佛这次大的浩劫。

王鲁湘：对，唐武宗这一次。

唐武宗时期，外来的印度佛教与中国本土道教此一时彼一时。因武宗重视仙道，一时间道士受到统治政权的礼遇，出于宗教之争，会昌五年，即公元845年，一场皇权直接干预的灭佛事件爆发了。