张继禹：他要出去，整个过程中，它跟道教的修持修炼有密切的关系，比如刚才说斋它本身是个修持修炼的过程，那存想它同时也是个修炼的过程，存想要成神，成神然后要变身，变身就是把自己的神变成可以出窍的神出去，这样一个环节一个环节是要有内功在里面的，要有内功的，所以真正的好的高功法师，他既这个在这个外场上他是一个行法的这样一个大师，在这个内在的修炼来讲，他是一个修炼的大师，这二者合一，他才真正是一个大师。

王鲁湘：才是可以真正去做高功的。

张继禹：真正的大法师。

解说11：古人认为，春夏秋冬更迭轮回的影响可以延伸，世界万物都是循环往复永不停息的。而万物则全部由五种元素构成，即金木水火土。这五行学说对五岳观念的产生和巩固都起到了重要作用。《五岳真行图》也清晰地表现出，五岳是代表“五行”演化而来五种物质，即东为木，南为火，西为金，北为水，中为土。

串场4：站在峻极门前准备迎接宾客的队伍啊，身着的是五色彩服。我们可以看出来，从从侧开始，这个方阵是天青色的，这代表着东岳；然后第二个方阵，红色的，代表着南岳；中间就是我们中岳，它是黄色的，因为中岳为土，土为黄；然后在这一侧是白色的方阵，这代表着西岳，西岳华山；然后，最西侧那个方阵，穿的是黑色的衣服，他们代表着北岳，北岳为水，所以他们是着的是黑色的衣服。

解说12：商朝的神灵观念认为，宇宙的最高统治神为帝，居于正中，而实际掌管事务工作的，则是位于东南西北的四方神。五位神仙一起镇守社稷，配之五行各司其职，由此，中国大地上“五行”俱全，中华民族生生不息。

Part 3

串场5：仪式进入的这个院落的部分呢是进入了“三生仪式”。三生的包括放生、护生和养生，那么，放生仪式上头我么将会放飞三百六十只和平鸽以表达全国道教界祈祷世界和平的意愿。然后呢我们看到在两边的苍松翠柏之间有很多的道长们正在做着各种各样的活动，你看，这有两位老道长在做着太极推手。

解说：无论是走架还是推手，都无处不在的显示了道教所倡导的阴阳调和及中庸之道的思想，而这一思想的形成不得不从道教成立之初说起，当时的先哲们便把中国古代对山岳的崇拜纳入自己的信仰，并发展成为洞天福地的学说。在追寻人间仙境中认识到，天上宫阙，虽然是那么美好，令人向往，但毕竟是要在通过修炼得道成仙后，才能登临。为此，道教把理想的追求和现实的营造合为一体，便开始了洞天福地的建立，使道教建造人间仙境的愿望得到具体实现。

张继禹：五岳所内涵的这个文化，就是我们华夏的文化，而且这个文化，非常重要的几个概念，一个就是五方的概念，体现着中华疆土统一跟完整的一个概念，这个非常重要。

王鲁湘：因为在历史上，只有大一统的王朝，这五岳才在它的版图之内，任何一个分裂的王朝，这五岳都不全的。

张继禹：五岳不全的，五岳不全就是国家就是分裂的，五岳全的所以国家是统一的，这是一个非常重要的概念，第二个重要的，非常重要的概念是一个道的概念，因为五岳最最内涵的还是道，就是把老子的道，这个作为它这个立教的根本。

王鲁湘：就把老子这样一个哲学思想，作为一个立教的根本。

张继禹：立教的根本，用这个来统一了，我们当时中华地域上不同的那个信仰。

王鲁湘：很多很多的地区的信仰。

张继禹：地区的信仰。

王鲁湘：原始的信仰啊。