解说3：道教对神仙的信仰早在先秦时期的《山海经》中便可找到渊源依据，更有史书记载，轩辕黄帝“问道于广成子”、“且战且学仙”，在修道成功后，他便驾着飞龙升天了。道教倡导修行自己、追崇上天，此次法会的斋醮科仪也正是它“天人合一”理念的体现。

张继禹：斋实际上是自己一个修持的一个过程，醮就是祭祀，就是活动本身，醮的目的要达到，那你必须要斋，要斋，所以斋醮斋醮它是联系在一起的，所以你做大醮，做大型的活动的时候，你上坛的法师，或者说你大的斋主，你必须提前多少天，你就得要吃素，吃斋，要斋身，就是洁身，荤腥的东西不能动，自己要独居起来，独居起来，然后这个大醮之前要沐浴，沐浴。洁净心身，它认为洁净心身你的诚意才能得到表达。

王鲁湘：你献给神的东西神才能接受，对。要不神觉得你的东西不干净。

张继禹：对，所以通过你自己这样一个修持，它说你的愿望才能实现，也是我们宗教来讲说，你没有修持没有修炼，说我想成道我想成神仙，这个根本就是没有基础了。没有基础。

解说4：在人与神沟通的过程中，环境显得尤为重要，这个环境就是祭坛。起初，法师和道士的科仪都在斋坛上进行，它们和供教徒烧香、奉献、叩头的醮坛又有所不同。发展到宋元时期，斋醮并称，斋坛与醮坛也呈现出融合的趋势。

张继禹：开始做法事之前，我们必须先净坛，净坛以后就是说我都把坛场打扫得干干净净，我们才能把神明迎接下来，他能临坛，神明能临坛，我们做的这个法事，通的这个意才能达上去。

王鲁湘：对，神明是不到污秽之地的。

张继禹：不到污秽之地，所以这个起码是非常重要的，那今天上午这个实际上呢，是做的上表，我们叫上大表，上大表，上表就是我整个这个法事我要把我的全部的愿望，通过这个，这一场法事表达出来，表达出来然后要把这个，这个我要表达这个意义，通过我们的法师能升上去，升到天庭升到神明那里去。

王鲁湘：打个比方，就是我们通过这些法师，给天上众神发个E-mail。

张继禹：发个E-mail。

王鲁湘：就告诉他们我们有什么有什么来求你们来了。

张继禹：求你们来了，满足我们这个良好的这个祈愿。

王鲁湘：对。

解说5：斋醮科仪中向神坛祭献的物品，在各朝各代因时因地而有所不同，但原则是要量力而行。香，被认为是必不可少的信物，能上达三境十天，下彻九幽五道；加之花、灯、水、果，道众将这“五供”献于净坛之上，怎会没有神明的眷顾呢？

Part 2

串场3：天开皇道，五云萦绕，神岳巍巍，乾坤镇卫。代表着中国东西南北中五个方位的五岳同在一个时候举办祈福法会，这在中国历史上可是第一次，对。今天，这个法会还有一个盛典就是四岳殿的开光仪式。我们知道在中岳庙的中轴线，现在我们的身后，这是峻极门。峻极门的后面就是峻极殿。我们知道峻极殿就是中岳神所在的正殿。那么在这里，你看，我的左手这边是东岳殿，这一边是南岳殿，我的右手这边是西岳殿，这边是北岳殿。这四个殿呢过去只有四个台基，那么现在在四个台基上头分别建了四个楔山顶的建筑。今天就是这个四岳殿的开光仪式。这代表着五行同在、五岳同辉这样一个宗教理念。

解说6：斋醮仪式上，三位法师行法祈福需要口念咒，手掐诀，脚步罡。步罡，也叫“踏罡步斗”，意指踏着天罡星，步入北斗星宿里，象征着进到了九重天，给天上诸神送达奏章，并可以禁制鬼神外物的侵扰。

张继禹：“踏罡步斗”其实现在很多人研究中国舞蹈，它就是中国舞蹈发展的一个源头。