王鲁湘：一个源头对啊，说到这个源头我们知道，要走的这个步法，还有一个名称叫做“禹步”，和大禹有关系，好像是大禹走的路的样子，那这个时代就远了，

张继禹：它这是一个传说，就是说大禹因为他走这个“禹步”，他能降服这些妖魔，能治理好这个水。

王鲁湘：治这个水患，洪水。

张继禹：所以到了这个道教以后呢，它把这些东西形式上继承下来了，然后给它规范化，规范化了，所以这个来讲，应该说它是跟这个最早，还可以通到中国，最早最早的那个传统信仰里面去。

解说7：相传，诸葛亮火烧赤壁时“借”来的东风，就是先踏罡步斗、摆下八卦阵，才请来众神仙帮忙而得。

王鲁湘：可不可以这么理解，其实整个这个布虚的过程，是兼容了音乐、舞蹈和文学在一起。

张继禹：对。

王鲁湘：行法的法师他要踩着这个节奏和旋律走，在这个走的过程中，包括像刚才说的这个“禹步”，其实是一种舞蹈步伐，对不对啊？然后呢，唱的里头是有词的，这个词是很文学化的。

张继禹：非常文学。

王鲁湘：实际上这是一个集音乐、舞蹈、文学于一体，包括加上舞美、美术，这些东西在一起，它是一个综合艺术。

张继禹：应该是这样讲，所以过去我们很多老道长讲，就说你这个十年可以出一个状元，但是你十年不一定能出一个真正的道士，就是它这些功课它都需要，都需要学，所以它很难，你这个吹拉弹唱还都得会，都得会，而且它还特别要求的就是，它任何的环境下，你的声音都能保持这样一个，幽雅，和谐，响亮。

解说8：法师踩着音律的节奏踏罡步斗。古人认为，音律与天地运行的节律相通，于是这悠扬的经乐也便成了通天的要素之一。著名的唐代歌舞集大成之作《霓裳羽衣舞》就是唐玄宗李隆基向往神仙，要进入天宫仙境而请道士创作的乐曲。

张继禹：道教音乐实际上呢跟我们国家的音乐的发展，实际上是一个互动的，比如说，它有这个过去宫廷音乐的这个，这个氛围的东西，比如说很庄严，很大气，这样一些东西。

王鲁湘：就过去的所谓雅乐。

张继禹：雅乐。同时它也有很多民间的，它要吸收那个民间音乐的那个成分，很多民间小调，比如说你要到苏州去，到江苏那些听它的（）法事，它就要有很多那个小调，这个小调实际上是民间的小调，它吸收进来了，吸收进来用到它的法事之中去了。所以道教丰富了我们国家这个音乐这个素材，但是同时道教的音乐就是说各个庙各个庙的不通，特别是地区不通就不通了，这也造成他们在一起做大法事的时候，形成了一个，一点困难。

解说8：古时候，道教音乐由道众一代接一代地口传心授被保存下来，并在各种法事活动中得到实践发展。斋醮科仪中的仪式音乐，在道教全真派的道观中普遍流行，也是道教内部流传较广、相对更为一致的音乐，这称为《全真正韵》。

张继禹：全真的他的韵基本一样，全真他有一个韵叫“十方韵”，“十方韵”就是指的我们这个大的丛林叫十方丛林嘛，十方丛林大家因为四处都来挂单嘛，适应不同地域的人来这里挂单、来颂经，来进行这个参与宗教活动的时候能进入，共同的来进行，所以它有个“十方韵”，但是“十方韵”也不同，因为它在发展过程中，比如北京是北京地区的，陕西是有陕西的味道，还是有所不同，所以这个，那正因为它的地域色彩就更加的浓厚。

王鲁湘：因为在南方。