张继禹：在南方。

王鲁湘：这就好象是跟语言很相似吧，十方丛林里头“十方韵”，更接近于官话和普通话之间，南方方言特别复杂特别多。

张继禹：对对对，所谓这个应地域需要的一个，一个发展。

王鲁湘：当地的信众，老百姓听这个旋律，他听得进去。

张继禹：亲切，他听得懂，这个是非常重要的，这个非常重要的，所以它这个地域色彩就非常浓，由此也可以看到，其实道教是在随方设教，理解渡人。随方设教你就是你要符合这一方的这样一个风土人情，对，这很重要。你不适合它的这一方的风土人情，水土不服，人家不可能受你的影响，更谈不上教化了。 对。

解说9：为了向天庭上奏、或是征召神将，道教信众在斋醮科仪时会写下奏章祝文。这些文章因为是用朱砂笔写在了青色的青藤纸上，又被称为“青词”。

张继禹：在道教来讲，其实它很尚青色，对，尚青色。除了紫色之外就是青色。

王鲁湘：比如说您穿的衣服。

张继禹：我穿的衣服。尚青色。因为它会觉得青色是一个代表着生的一个颜色。

王鲁湘：所以东岳就是青色。

张继禹：东岳就是青色代表着，东岳其山青，就是这个意思。

王鲁湘：然后天的色也是青苍之色，所以中国人讲青天大老爷，所以它代表一个追求生的这样一个愿望。

王鲁湘：实际上我们知道，很多著名的唐宋的一些文人，学者，都写过青词，苏东坡，据说就是写青词的一个高手。

张继禹：他们都写，都写。

王鲁湘：都写，而且当时能够给皇帝写青词，那是你的社会地位和你的文学地位的一个表现，你不是这个国家级的大文豪，你还没有机会给皇帝写青词。

张继禹：就你说的，他是一个，文学水平的一个体现，所以我们现在道教的大量的斋醮的这些词章保存下来，都是应该说都具有非常高的文学的水平。

解说10：清朝大文学家龚自珍的一首《己亥杂诗》早已出现在学生的教科书里。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”而鲜为人知的是，龚自珍在诗后的小注里说明，这诗文是为了祭拜玉帝和风神、雷神，于是这也便成了历史上最有名气的一首青词了。

张继禹：现在很多西方学者，比如说我们现在一个大汉学家施博尔，他说道教是最人性的一个宗教，最注重人的一个宗教，它注重人跟神的一个沟通，而且是互动的，不是说人、神之间是分割的是分离的，它不是，人神之间是可以合一的。每个骨节每个身上，每个环节都有神，你本身身上就有神，对。也就是说你自己就是可以，就充满着神。

王鲁湘：你自己就是个小宇宙，你的小宇宙里头住满了各种各样的神，这些神可以和大宇宙的神对应的。通的，他们是通的，而且通过这些仪式，可以把小宇宙身体里头的神呼唤出来，让他升上去。

张继禹：对，它意思就是这个意思，所以它里面还有很多环节，比如说道教修炼的环节，比如说存想，存想我要把这个表文我要呈给哪个哪个神，来存想这个神的他的模样，他的章式，然后这个神来了，然后我身上这个神就会出去，

王鲁湘：有点像灵魂出窍。