如何看待网络信息的意识形态功能？

网络信息的意识形态功能何时何地何种形式发挥出来？

下面我想讲的一个问题就是，既然网络信息具有意识形态功能，它是在什么地方，或者什么表现方式而发挥出来的？大家都知道，网络信息在发挥意识形态的功能的时候，主要的不是在于它的形式而在于它的内容，不管你今天我们讲，你是邮件也好，你是微信也好，或者你是微博也好，不在于这种形式，重要的还是在于这种，它的内容。因此我们既从形式又从内容上来看看这个网络信息，意识形态功能的发挥。从形式上讲，现在的这个网络意识形态的发挥主要是靠以下的几种方式来完成的，第一，网站的设立，有的群体它具有不同的政治意识形态性，它就利用建立网站的这样的一个工夫来怎么样？来宣传自己的意识形态，对吧。

第二个方式就是网络内容的筛选，我们在座的看起来你在网络上发表什么言论，看起来是非常自由的一个过程，实际上你的这个信息的发布过程已经某个网站经过干嘛？经过改编了。所以有的同学发表言论的时候，他最讨厌的就是什么？就是那个版主，因为版主他具有对你这个信息进行筛选的这种权利，一旦你满意的信息他不满意，他就不给你发，是吧。我现在就问，他凭什么不给你发？实际上他是要遵循什么？他自己的那套价值观，遵循他自己的那个意识形态，是吧，这就是我们讲的第二种方式。

第三种方式就是通过网络教育，实际上网络信息它实际上也能达到一种教育的这个功能，我们今天说的教育无外乎就是两种方式，一种就是给你们灌输知识，没准在灌输知识的时候，它也给你渗透了某种意识形态和价值观。另外一种就是教化，教化也就是所谓的什么？道德境界的提升。

那么无论你是知识性的教育，还是道德境界的提升，网络它都起到了这样一种教育作用，是吧，尤其我们现在都担心网络播的过程当中对儿童的这个影响比较大，所以我们一定要注意在信息传播过程中网络它的这个教育功能。

另外网络这个意识形态功能发挥的方式，就跟网络政策的制度有很大的关系，对吧，就是我们网络政策的这个制定它实际上也影响到我们这个网络意识形态的那种行为的发挥。所以，讲了半天，实际上还是这样的一个意思，就是什么？就是网络信息本身，你别看它是通过什么方式在传播，实际上它发挥了意识形态功能。具体来说，我们可以简单地讲，它发挥的意识形态功能也可以表现在以下几个方面。第一，政治宣传，这个大家能理解，第二个，价值观引导，第三，思想传播，第四点它就是行为调控或者控制。

今天我不知道在座的是什么样，今天有好多网民的行为他不是根据做报告听来，或者（其他什么）不是的，他是网上信息来调控他的行为，对吧，这里面也有很多这样的例子。比如曾经媒体也报道过，网站上有一个信息，说是某个台湾的歌手，他是那个绿色的，然后这个消息公布以后，结果这个歌手到大陆来开这个演唱会的时候就遭到了什么？遭到了网民的抵制。所以这个网民的行为他也没去具体地调查这个歌手你是蓝的绿的，或者别的颜色的，他只要网上讲了一点材料，结果底下就开始采取行动。

所以我们说这个网络信息它所采取，它所发挥的这个意识形态功能，在我们的现实社会当中那是非常突出的。那么下面我讲的另一个问题，就是有例子，有这个理论，就是说网络信息对主流意识形态的一种冲击。

讲这个我首先给大家介绍一点理论背景，德国哲学家法兰克福学派的那个学者哈贝马斯，他就提出过所谓的叫做“合法性危机”，他的意思（是）在当代资本主义社会，最严重的，或者威胁到这个制度生存的，可能不是什么，不是经济危机，因为马克思说资本主义最后灭亡，最后是经济危机到了，反映出它们之间不可解决的矛盾，这个社会灭亡。

但是当代社会，晚期资本主义社会，这种危机可能是“合法性危机，如果要解决“合法性危机”，讲起来也很多，但是我们也可以给它化解一下，简单地说“合法性危机”那就是什么危机？那就是我们讲的“共识危机”，也就是我们对什么事物的，有没有形成那个相互可以理解的意识的这样的一种危机，对吧。但是就在这种情况下，的的确确我们的网络信息对我们的主流意识形态形成了非常大的挑战。我现在讲，比如，我们讲马克思主义是指导思想，但是网络上那个声音可能就会不一样了，比如最近发生的，也是已经好几年了，但这个事情还没有结束。比如南方某个大学的一个老师，他就不光是在网上，甚至是在这个境外的一些报纸上就发表那种言论，要求中国去马克思主义化，他的理由看起来也是一大堆，对吧，比如强制地进行马克思主义教育，说是一种专制，说是违宪，最后的结论就是要怎么样？取消马克思主义在中国，他所说的所谓的这个神学地位。

所以在这种背景下大家可以看到，的的确确对马克思主义这个指导思想的这种冲击应该说是非常大的，对吧，这种言论实际上它渗透着非常强烈的意识形态的这样一种色彩。所以我们讲，这个对我们主流的意识形态的那种合法性或者什么的，应该说起到了非常大的冲击作用，对吧。也就是我这几年，一直说要研究网络信息的意识形态功能。

我们别去看你网络从几点零到了几点零阶段，以后又是什么移动互联，又是什么三点零，四点零，或者是第几代什么，那都是信息的一种传达方式，更重要的是这个信息它传达了什么内容？尤其是这些内容里面它到底对我们的主流意识形态产生了哪些东西。实际上很多的网络信息它是产生了一种对抗。另外，比如对模范人物的那种攻击，据说有一个大V他发表这个言论就是对我们的雷锋同志不恭不敬，的的确确就是现在我们讲，雷锋是一个好同志，但是现在网络上很多的信息又对雷锋的形象产生了一定的影响，我们过去说雷锋是艰苦朴素的典范，结果网络上它非要放一点雷锋干嘛？戴手表，穿皮夹克，或者在天安门广场骑着摩托车留影的信息，那你这个信息实际上就有点对抗。尤其是更糟糕的，有些我应该说是别有用心，带有有色眼光，或者带有非常强烈的意识形态性的那些人，已经把我们的英雄应该说糟蹋到无以复加的地步。

同样，我们刚才讲的，我们很多伟大的形象，抗美援朝的黄继光，罗盛教一些等等，我们解放战争期间的董存瑞，实际上这个话我就不说了，你们自己体会，你们在网络上（看到）已经说，这些英雄人物实际上在网络上已经被什么？被彻底地颠覆了，是吧，这就是包含着非常强烈的意识形态性，这是说的好人。在网络的很多信息对我们主流的这群人，好人矮化了，坏人怎么样？又变好了，对吧。我们过去培养我们阶级仇民主恨的时候，一说就是万恶的旧社会，有“四大地主”，从南霸天，黄世仁，一直到周扒皮，还有一个谁的，我想想，总之有这“四大地主”，结果这“四大地主”现在好了，形象又好了，说他们不是坏人，（是）好人，比如我们拿那个，我不知道你们小学还是中小学课文有过，对吧，以前我们中小学课文里面都有，就是那个《半夜鸡叫》，它是从那个小说《高玉宝》里头拿出来的一个片段，说那个周扒皮特坏，让长工半夜天还没亮就去干活，学鸡叫，然后长工怎么样。结果后来现在人家说了，既然天没亮，你也看不清那个地里是草还是苗，到时候你让那个长工去干活，那不是连苗和草一块锄了吗？有这么傻的地主吗？他通过这个看起来是历史的还原，或者历史的什么，但是实际上他是在传达一种意识形态的，那样的一种色彩，是吧。

所以这里面大家可以发现，包括我们讲的，对主流意识形态的那种冲击，这是我要讲的第二个问题，就网络信息对主流意识形态的冲击。