王鲁湘：然后所有的这些居士，不管是女居士、男居士都在按照安排的那个职位，在做各种各样的接待的工作，然后来参观的这个参观团，其中包括也有大陆的，其实一直是络绎不绝的来，但是我们知道大陆的人到哪个地方都这样嚷，但是到了这里没有一个人敢说话的。

窦文涛：震慑力了这就是你说的。

梁文道：把他们震住了。

王鲁湘：整个一天在那里，你绝对听不到任何的嘈杂之声，你以为整个山上没有人。

梁文道：太厉害了。

窦文涛：所以我就感觉这就像我有时候去外国，我总会有一个感慨，就是说人家这个城市中心有一个教堂，那真是一个安静心灵的地方。

梁文道：对。

窦文涛：有的人买菜回来愿意在那儿坐一坐，这样静一下，它确实有那种安静、祥和的那么一种气氛。

梁文道：对。

窦文涛：反过来我们有一些成了旅游点，那家伙乌烟瘴气啊。

梁文道：乌烟瘴气。

窦文涛：摆摊设局，就是它就是不一样，但是你反观台湾的这几大名山，你去了之后确实受影响、受感染，而且你会感到他是教育机构，有大学、有中学、有做慈善的，你就感觉到这个，听说在早期他不是这样的，早期台湾曾经一度是基督教比较信仰。

王鲁湘：对。

梁文道：对，这个我可以讲讲，我觉得台湾人间佛教的特点是什么，你比如像刚才王老师形容这个状况啊，它肃穆到这个程度，而且它很多东西它很干净。我接触过一些像佛光大学出来的一些法师，或者是法鼓山出来的法师，我很惊讶一点是什么呢，就是他跟我们讲经的时候，他居然用南传佛教的规矩。开头读经前先念一段巴利文，是我们南传佛教徒必念的。那么后来我问怎么回事，你们汉传佛教呢？他说我们现在也这么办，现在不点香，献花，这也是南传佛教的办法。

王鲁湘：对。

梁文道：所以他们其实是，这一代的高僧大德，他们要振兴汉传佛教，学习了各个宗派的佛教东西带回来，然后努力的，不分宗派做一个新的人间佛教。

王鲁湘：对。

梁文道：那这个人间佛教，理论上这么听起来很不人间，这个中国你刚才说的在庙里，少林寺打打功，这个多人间对不对，这个多热闹对不对，那怎么他们这么搞呢这难道叫人间吗？我觉得这个妙就妙在这儿，正因为他们的佛教把他还原为本来面目，这么做之后使得很多都市，台湾都市化的很快，很多新兴中产阶级就会受吸引，就会盛过基督教了。为什么呢，你想象一下一个中产，受过大学教育的一个人，他按照传统中国办法爸爸妈妈烧香拜佛，你赶快认菩萨做你干妈吗，有这种吧，对不对。

王鲁湘：他会排斥这个。

梁文道：大学教育我，我搞这个干嘛。

王鲁湘：对，他肯定会排斥这个。他会接受基督教的那个。

窦文涛：没错。

王鲁湘：觉得那个文明啊。

梁文道：没错，但你想想看现在一个受过高等教育的人，你上了法鼓山这样子你什么感觉？觉得是这样。

王鲁湘：我参观他们那个僧伽大学的，在那个佛学研究所，它那个里头的那个法鼓山的那些学生就是那些，他们是要学巴利文的，要学梵文的，要学英文的。

梁文道：有的还学日文跟藏文。

王鲁湘：还有藏文，就是他们的这个巴利文的佛教经典，藏文的佛教经典，梵文的佛教经典和汉文的佛教经典这是必须要通的。

梁文道：那多厉害。

窦文涛：是认认真真做事情的。

王鲁湘：对。

梁文道：很认真。

窦文涛：而且它真是，其实这也是如理如法是吧？

梁文道：对，没错。