斯科特《国家视角》：解读中国城市建设的形象工程_卫视频道

斯科特《国家视角》：解读中国城市建设的形象工程

2010年10月15日 14:14 凤凰网专稿【大中小】【打印】共有评论0条

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核心提示：斯科特以其独特的人类学视角和方法揭示了国家在面对自然和社会时所表现出来的自上而下重新设计的逻辑。本文围绕那些隐藏在国家所谓的改善人们生活社会工程失败的内在逻辑和背后含义进行了解读。社会的清晰性提供了大规模开展社会工程的可行性，而极端现代主义的意识形态提供了愿望，独裁国家则有实现这些愿望的决定权和行动能力，而软弱的公民社会则提供了等级社会作为其实现的基础，对地方实践知识的忽视加速了失败。

凤凰卫视10月14日《开卷八分钟》以下为文字实录：

梁文道：昨天我们说到日本海军的失败，失败在其中一点，就是相信一些中看不中用的东西，盲目的相信一些僵固的信条，但是不顾现实。说到这一点，让我联想起我最近的一些经历，最近几个月，去了我们国家几个不同的城市，我都听到一些很匪夷所思很古怪的事情。比如说某一座城市，最近喜欢到处种树，那么种的是相当的漂亮，可是后来我才发现，原来这些树之前有另一批树，那些树本来也长的好好的，但是当地的政府却把这些树连根拔起，换上一批外来的品种新树木。为什么呢？说是因为说外来的第二批次的新树长的比较高、比较直，有气势一点，好看。

另外一个故事是，另一个城市就话说原来去年为来迎接60周年国庆，他们赶建一些大马路，这个马路底下有很多重要的管道，比如说排水管道、输水管道、电线管道、电话线管道等等。根本都还没铺好，但是“十一”很重要，为了要让“十一”那一天让城市显得焕然一新，好看一点，不管那么多，先把这个路铺好再说。过了“十一”一阵子，再把这个路面挖开，重新再铺这些管道，继续一些未完成的工程。这一切都让我想不起刚才的那几个字，叫做“中看不中用”，为什么我们国家今天会是变成这么一个关注形象，对形象执迷到忽略现实地步的一个国家，这让我想介绍一本，其实说是本老书了。

这本书叫做《国家的视角》，作者是詹姆斯·C·斯科特。那么这是一个当代非常重要的人类学家，他也是我们中国很多读者一个非常熟悉的美国学者，为什么他之前讲到一些弱者的抵抗问题，农民的道义经济，以及这本《国家的视角》，在中国社会科学界都引起相当大的反响。特别是这本《国家的视角》在过去出版几年来，中文版出版几年来或者是一些英文版出现的时候，都有很多的人觉得很能够运用来分析我们所面对的情况。

我们具体来看一看，这本书里面其中主要的要旨是什么？它就说道现代社会，这种启蒙时代出现的一种倾向，这个倾向就是希望把这个社会，或者一个国家，或者是个现实世界，尽量规划到符合某种我们人类理性里面的一种模型。这个模型你说它是很理性，有一种数学般经历，有一种几何图构图般的干净、漂亮、整洁跟秩序，但其实它却是一种想象，简单的讲它是某些“乌托邦”。假如我们让一些人他掌握权利，又有具有这种“乌托邦”思想，某种的进步思想，他相信自己的规划是最好的，他相信自己比任何自己要统治的人，都懂得这个社会要往什么方向的走话，事情就很可怕了，如何可怕呢？他就可以把这个世界变的像他心目中的模型去裁剪它、修整它，让复杂多变的世界现在去接近，或者去配合自己现象中的理想模型。

首先这里面，我们看一个例子，就是城市设计。在现代主义的建筑跟城市规划里面，我们看到的城市是什么样呢？那是一种像芝加哥的城市。这里面就说道，从管理者的角度看，芝加哥的基础规划，基本上接近一个“乌托邦”。它使人们可以很快的欣赏全城，因为整个城市由直线、直角构成，一个地方与另外一个地方都相同，甚至河流都很少打破城市冷酷的对称，外来人或警察找到一个地址很容易，不需要当地的向导，这个情况也有点像纽约的曼哈顿。

这里面提到，这样的一种把城市规划的整整齐齐，区域功能分的相当好的这种东西。我们以前曾经介绍过，就说道这样的一种城市将会造成街道死亡。这样的城市将会是一个没有生气的城市，它徒然有宽大的街道，但这个街道上面没有什么人能够走路；它徒然有良好的功能分区，但会造成很多交通堵塞的问题。

可是我这样一个城市，对于一个外来人来讲却很清楚。什么叫对外来人来讲很清楚？大家有没有去过一些欧洲真正古老的劳城，或者是中东地区伊斯兰世界里面的老城，特别是伊斯兰世界的城市，像以前新疆的喀什，它几乎像一个迷宫般环来绕去的小巷、小街道。有人认为，这是一个伊斯兰城市的魅力，但是这对于一个政府来讲，这也代表了危险，为什么呢？假如说里面匿藏了一些暴乱分子，或者容易反叛的人的时候，这个政府怎么样可能迅速的动员武装力量去平暴。

因此，这里面就说到了，过去从欧洲，从现在的巴黎，一直到今天我们看到很多国家这种做法，把这种过去的老旧城市，迷宫般的街道拆毁，代之一个规规整整，方方正正的现代城市。其实是一个控制它的方法，说到这种控制的方法，我们就要回顾现代主义的建筑大师勒库布西耶。他的一些讲法，他第一个关于城市主义原理的格言是“规划：独裁者”。他讲独裁者，为什么他要讲独裁者这个概念呢？因为他像笛卡儿一样，勒库布西耶非常强调城市的单一理性规划，对此无论如何夸大都不为过。他特别尊敬罗马的军营和帝国的城市总体排列的逻辑，他经常将作为历史偶然产品的现存城市从开始就遵循科学原理，精心设计的未来城市加以对比。

我们可以公正的说规划的作用就在于将偶然事件可能发生，群众自然聚居未经认可的地方在设计中取消。分散和功能分割，意味着与人会面也都需要计划。但是这里面我觉得需要注意，就是同样的概念不知需要规划城市，比如说要把城市弄的干干净净的，这里面其实还带着美学上考虑，也就是说它不只是现实的工业，它还是美学的。

什么叫美学？就是有时候这种极端现代主义的迷信。无论是在市场经济主导的国家，还是像共产主义路线的国家，都有过这种共同的经验，无论是美国的管理科学大师泰勒还是列宁，都很崇拜某种有课程组织和课程架构。到了最后，他们认为无论现实中的农村也好，城市也好，也该规规矩矩、方方正正的呈棋盘状，这是为了看起来要好看，这是一种对美学上的追求。

如果说村庄化是如此的理性和科学，那么为什么？在过去那么多像非洲这些地方，这种几何规划的村庄会带来普遍的毁灭，斯科特说我相信答案就再于从真正科学和理性的意义上来说，他们并不是科学和理性的，这些规划者心灵的眼睛所看到的是美学，也可以被称为现代农村和生产社区生活的编码，正像宗教信一样，这些视觉编码几乎不受批评或反驳的影响。

想想看我们今天很多中国城市在做城市规划，形象工程的时候，做那种方方正正的大马路，所有的大学城都像棋盘一样规规矩矩的，这是什么？这就是一种关于某种视觉美学的信仰，然后我们用它取代，其实现代存在着的现实。

《开卷八分钟》在凤凰卫视中文台播出【节目专区】

主持人：梁文道 【主持人专区】

首播时间：周一至周五 17:05-17:15

重播时间：周二至周六 00:25-00:35

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