清朝中国人反洋教士曾用“猪精”代表耶稣_卫视频道

清朝中国人反洋教士曾用“猪精”代表耶稣

2010年07月28日 09:23 凤凰网专稿【大中小】【打印】共有评论0条

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内容提示：中国人自古以来就有一些把非我族类的人形容为像动物一样的传统。清末的时候，街上贴的一些大字报，用词极为粗俗，里面就用了不少的这种动物化的字眼来丑化洋人跟洋教士。

凤凰卫视7月27日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：我们知道，我们中国人自古以来就有一些把非我族类的人形容为像动物一样的传统跟习惯。比如说早在周朝的时候，我们就把周朝人心目中四边的蛮夷用各种各样的命名方法去命名他们，而那些字眼旁边多数有个犬字，有个鬼字这样的东西。就总之，就是不把外人当做人来看，而这样的传统到我们现代，我们指的“现代”是清末民初的时候，中国人遭遇到各个西方帝国的外侮的时候，这个习惯于是又再度出现了。

我今天给大家介绍一本很有意思的学术论文集，叫做《跨越史学：近代中国与南洋华人研究的新视野》，作者是黄贤强。黄贤强教授现在是在新加坡国立大学中文系的系主任，我前阵子在新加坡才拜访他，是个非常有学问的一个学者。

本论文集里面其中第一章就能够谈到了我刚刚开始说的那个问题，叫做“动物化文图与近代中国的反教排外运动”，什么叫动物化文图，就是说把外人动物化了，把他变成一种动物了，而且这个动物化的手段跟过程不只是命名他们是猪，是狗，而且还要把它画出来。

好，这里面我说句话很有意思，他就讲到清末的时候，比如说有一些流传于常德地区的揭帖，就在街上贴的一些大字报一样的东西，是老百姓写的，用词极为粗俗，里面就用了不少的这种动物化的字眼来丑化洋人跟洋教士。比如说这里面这么讲，洋人苏俄礼王八蛋，屡次来我们常德纷扰，要立天主教，传他娘的教。可恨贪生怕死，卖国求荣的这些地方长官，做我清朝的官，一心向外国人，总要劝百姓从这禽兽天主教，我百姓甘死不从，大家打死这条苏狗吧。

是这样的，可是这个煽动效果，文字这么粗俗已经够好了，但是还不够好，最好能够画图把它画出来才行。但是这些图画，我们知道现在学者有时候研究那些图画研究的不够细，就因为证据不够。还好这些反教反洋人的这些漫画、图画总被当时的一些外国商人、教士收集起来，收集起来干吗？给清朝告状，你看，你们这里面有人故意煽动你们的老百姓来搞排外情绪。

好，我们看看这些漫画有什么？这些漫画里面最常被出现的动物就是猪，因为猪就是天主教的天主的近音字，因此天主就被他们弄成了叫做天猪。猪精呢，什么叫猪精？就是耶稣。比如说，这里面就有个鬼拜猪精图，就是画了两个洋教士，他们就是鬼，跪在地上膜拜一头猪精，那个猪精身上还刻了耶稣两个字，代表它这是耶稣的化身。

然后漫画旁边还有对联，叫做这畜生乃洋鬼所规，皮毛未脱，倘人类以天猪为主，颜面何存。这就是当年老百姓对洋人的痛恨，就是反映在把他们动物化的过程里面，然后后来中国人为了长志气，也常常会画一些什么图呢？就比如说画一些狮子、老虎，用它们代表我们中国人去扑杀这些猪，还有羊。羊也代表洋人，那当然了“羊”跟“洋”同音嘛，是不是？

然后这里面，我们这些漫画还会出现我们很多民族英雄天神天将，比如说关公来了，甚至佛祖释迦牟尼也来了，太上老君也来了，一起驱赶这些外国的妖魔鬼怪。然而后来我们都知道发生一件很不幸的事情，那就是义和团事件。

义和团本来是在这种民间情绪下出来的，就觉得我们中国人什么都行，很牛，刀枪不入，洋鬼子看见我们就躲。没想到打上去之后，一败涂地，这时候怎么办呢？我们中国人仍然再画这种图，而且仍然要丑化洋人，仍然把他们画成动物，只是这个动物选择不一样了。

比如说这里面讲到，到了19世纪的时候，我们以前都是刚才我们说的羊和猪来画洋人。到了20世纪义和团事件之后，我们用什么动物来画洋人呢，就是把他们画成狮子、老虎、狼，就比喻这些都是凶猛的野兽要来欺负我们中国人，要来吃我们，这里面表达出我们有自怜的情感。

然后，有另外一种动物常常用来画我们中国人的，那就是乌龟，画的不是所有的中国人，画的是一群贪生怕死，里通外奸一些的人，也就是汉奸，用它们来画汉奸，用乌龟啊。

那么当然了，这本书其实里面极大的部分，并不是讨论这个课题，而且还常常提到南洋史学，或者南洋跟中国现代的关系，这也是我非常关心的题目。里面有一条我觉得特别有意思，是我特别感兴趣的，就是提到了辜鸿铭先生的南洋知识分子与晚清国家和社会。

我对辜鸿铭这个人一向深感兴趣，大家都说他是个文化怪杰。南洋出生，槟城出生长大，到了欧洲留学，学了九国语文，然后后来回到中国做了张之洞的幕僚。民国之后，他在北大当教授，当中文系教授，在新文华运动时期，五四时期，这老先生戴个瓜皮小帽继续留辫子，支持皇权、支持张勋复辟，发表言论认为纳妾很好，女人缠小脚也没什么不对，然后甚至连吐痰都被他说成是种中国传统美德。

但是他同时又能够把中国传统的经典《论语》、《孟子》、《中庸》译成英文跟德文，然后还老用英文写作，那么使得当时全世界的外国人认识中国传统文化，就是要看他的书。这个辜鸿铭一项被认为是个怪人，但是大家往往忽略了一个东西，就我们中国人在谈他的时候，尤其大陆学者谈他的时候，常常忘了他南洋华人这个背景。

在这篇《南洋知识分子与晚清国家和社会》里面，黄贤强教授不只在说辜鸿铭，还说了一个李登辉。李登辉不是我们熟悉的台湾的那个李登辉，而是以前做过复旦大学校长的李登辉，李登辉是出生在现在的雅加达，也就是当年的巴达维亚荷属印度殖民地，然后还有一个人就是伍连德，伍连德也是槟城出身的人，他是从医的，学医的。

讲这个三个人从南洋回到中国作出贡献或者发展事业的例子。黄贤强想探讨一个什么问题，就是他们的南洋背景对他们做这个决定的影响，因为当我们在说这些人都是爱国华侨，回来报效祖国的时候，我们常常忘记一点，就这些人怎么他就成了中国人了呢？

这什么意思呢？因为我们想想看辜鸿铭，其实他20多岁前，他不会说官话，不会说普通话，他顶多会一点点闽南语，然后它就跑到中国来了。然后这个李登辉也是只会闽南话，就来上海参与教育工作了。这个伍连德受的是剑桥大学医学博士的学位，他从小长大，这种人叫土生华人，也就是在海外移民了好几代，祖宗甚至是混血过当地马来人跟外国人的。他怎么会忽然之间，想要来到中国呢，与其说是爱国华侨，还是说他是来中国发展另一个新天地，发展他的事业呢。

《开卷八分钟》在凤凰卫视中文台播出【节目专区】

主持人：梁文道 【主持人专区】

首播：周一至周五 17:05-17:15

重播：周二至周六 00:25-00:35

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