合谋的殖民力量：香港中国人的制造_卫视频道

合谋的殖民力量：香港中国人的制造

2010年05月12日 11:07 凤凰网专稿【大中小】【打印】共有评论0条

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核心提示：今天将给大家介绍一本近些年来关于后殖民研究和香港研究颇为重要的著作，是一本英文学术书籍，叫做《Collaborative Colonial Power》，意为“合谋（或合作）的殖民力量”，作者罗永生，是香港中文大学社会科学学士及哲学硕士，现任香港岭南大学文化研究系副教授。

凤凰卫视5月11日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：在电影《十月围城》里面，香港被描述为一个非常特殊的革之母的基地，这话怎么讲呢。我们看一看当年辛亥革命的历史，我们可以了解到香港曾经是革命党人的一个大本营之一。譬如说，像这部电影里面，我们看到孙中山先生要跑到香港来跟大家革命斗士，革命志士们开会。

而在这个环境底下，有很多香港人愿意为了保护孙中山先生，为了帮助革命，跟清朝派来的一些暗杀团体的成员展开了殊死的抗争，最后还牺牲了大半人马。但是在这个电影里面，我觉得最有趣的地方，就是它里面把殖民地的历史，描述为一个很符合我们今天观念的状态。

什么样的一个状态呢？就是根据一般正常的，或者是我们一般理解的殖民状态，指的就是凡是有殖民的地方，必然有一个殖民者，跟一个被殖民者。而这个被殖民者，他们的主体性总是被压抑的，他们的爱国热情，他们的民族情绪总是被狠狠的压制住了，有机会他就要爆发出来了。

那么，像这部电影里面，香港人虽然活在殖民地的统治底下，殖民政府的统治底下，但是有一有机会就要想办法帮孙中山，心里想的还是要怎么样搞一个建国大业出来，可是殖民真的是这么简单的一回事吗？

我今天给大家介绍一本，我觉得是近几年来关于后殖民研究，还有关于香港研究，其中一部最重要的著作，就是我今天介绍的这本英文学术书籍，叫做《Collaborative Colonial Power》，意思就是“合谋或者是合作的殖民力量、殖民权利，副标题叫做《香港中国人的制造》。作者是罗永生，罗永生教授现在在香港岭南大学文化研究系里面任教。

这本书，为什么，我说它重要呢？是这样的。过去十多年，我想很多我们中国读者，学术界朋友对后殖民主义是什么，已经耳熟能详了，可是在这波对后殖民主义的引进里面，我发现我们一直有一个很大的错误或者误区，这个误区存在于哪里呢？

就是我们学了很多后殖民主义的语言，但是我们只是把它们用来巩固跟强化既有的一套对于殖民的看法，就是我刚才说的，总是以为有一种殖民之前，就已经存在的民族主义的主体，一个本土的身份，还有一个后来，外来的强力压迫者，所以我们今天在这样的语境下，总是强调我们中国要怎么样站起来。

在这个情况地下，关于香港的殖民研究就显得特别、特别的有价值了。为什么呢？因为从很多方面来看，香港在世界殖民史上都具有一个很特殊的地位。

第一，我们知道香港是很少有殖民地像它这样子，它的殖民地终结之后是回归到了祖国里面，这是别的殖民地很少见的一个状态。而且在整个解殖的过程，去殖民地化的过程是非常和平、平稳的，没有什么流血抗争，没有什么激烈变动。因此你可以大胆的说，这是不是表示很多殖民地以前的某些心态、文化、经济的习惯，甚至是政治制度的一些细节也都完全的延续保留下来，甚至被封存下来了。

罗永生这本书要探讨的，就是在这样的一个独特的殖民地环境底下，殖民历史底下，香港的中国人或者香港的华人，在这个过程里面扮演了一个什么角色。他提出一个非常大胆，也很有挑战性，对很多人来讲，甚至很刺激的讲法。什么讲法呢？就是用“合谋”这样的字眼。

这个字眼不是一个好字眼。为什么呢？因为我们知道，比如说，二次大战德国纳粹入侵法国，跑去跟纳粹合作的法国人，就叫做合谋者，用我们中国人的讲法，这就是汉奸，那就是法奸，但是在这里面，这本书要讲的，不是分辨忠奸的问题，而是要挑战既定的，我们对于殖民地的一些想法，一些既定的想像跟框架。

比如说，这里面就提到，他说一个真正有批判性的后殖民研究应该要搞清楚，就是所谓的中国人华人，或者中国人这个民族性本身并不是一个老早就已经存在的，在殖民过程之前就存在的一个主体，而是在殖民过程之中，还不断被生产，不断被改造，不断被制造，被扭曲的一个现象。也就是说，香港中国人的身份是什么？我们不能够离开一个特定的殖民环境底下来认识，而且我们还要注意到，其实在《十月围城》那部电影，比如说，用这个当例子吧。

在那部电影里面，我们看到的是现代中国建立的过程，我们要知道当年在反满斗争展开以前，所谓的中国民族主义还是个很微弱的东西，是个并不存在的东西。放在这样的背景底下，我们就能够发现很多很奇怪的现象，比如这书里面就提到其中一个香港殖民史上最有名的华商何其。这个何家在香港当然有很大、很大的一个基础，我们知道像何鸿燊，他们都是何其的后人。

这个何其过去的历史里面，总把他描述为爱国商人。为什么呢？因为他支持过孙中山的革命，赞助过他，可是，我们在这本书里面就看到不同的情况。比如说，这里面他就提到他劝英国人不要去被那些中国没有经验的人愚弄了，不要以为中国真的能有一个强大的、一统的中央政府。恰恰相反何其认为，中国不该有这么一个统一政府，它应该分裂为好几块地方。这么说起来，太可怕了。

但是，我们要了解当年的确很多人讲联省自治的时候，就是反对中国那么快就有统一政府。后面他又说到中国人天性爱好和平这些话，也就是说，何其他有是帮着孙中山，但是有时候常常向英国方面提供很多的建议，完全把自己当成帝国的属民来讲。

为什么会这样子？这是不是表示他是个两面人，这是不是表示他是个汉奸呢？不是的。这里要强调的就是，他在殖民环境地下，一个人的身份是可以很复杂，就算不在殖民环境底下，一个人的身份认同仍然可以很复杂。

他可以一方面政治上效忠大英帝国，另一方面，在文化上或者在别的方面又对中华民族，或者华人这个身份有一种特殊的感情，甚至这个华人身份的标记，有助于他在殖民地底下获取一个很独特的地位。

我们在这里看到一个更古怪的例子。这个例子，我又用一个电影先来说明一下，大家最近有没有看《叶问》呢？《叶问》无论是第一集、第二集，都是展现一个香港武打电影常见的情况。那是什么情况，就是我们中国人老是要拿老外来出气，《叶问》继上回打完日本人，这回又要打外国人，打白人了，过去香港电影总是表现出那么激烈的这种民族情绪，而且很多人觉得香港保留一个非常好的文化传统。

这本书里面就提到，原来这是曾经有一个港督在香港很有名叫金文泰。他大力鼓吹在香港又推动儒家教育，甚至用文言文教学，当整个中国大陆都在推动白话文的时候，新文化运动搞的如火如荼的时候，他却要在香港想搞复古。为什么？就是为了抵抗新文化运动背后带含着一种民族主义精神会冲击殖民地的统计。也就是说，香港对某些传统文化的保留原来反而是对于中国民族主义的拒绝。

《开卷八分钟》在凤凰卫视中文台播出

首播：周一至周五 17:05-17:15

重播：周二至周六 00:25-00:35

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