梁文道解读《泰国曲乡的政治民族制》_卫视频道

梁文道解读《泰国曲乡的政治民族制》

2010年05月01日 15:50 凤凰网专稿【大中小】【打印】共有评论0条

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核心提示：我今天给大家推荐一本书叫做《信徒与公民》，副题叫做《泰国曲乡的政治民族制》。这本书是这么一个系列的书，其中一本叫做《走进世界海外民族志大戏》。而这个《走进世界海外民族志大戏》，就是中国的一批年轻的人类学者，他们开始到世界各地不同的地区去做人类学的调查，做民族志田野的调查回来写的一些报告。

凤凰卫视4月30日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：我一向很喜欢读一些人类学家的民族志。为什么呢？因为我觉得它的历史，或者是简介性的地理书籍，更能够让我深入一个跟我们截然不同的社会里面。在这些社会的角度，用他们里面成员的世界观来看他们的生活，他们的世界，好像让我们换了一个眼睛来看我们自己。

读的越多人类学的民族志，你越来越发现世界上实在没有一个所谓普世遵循的一套生活规则，而我们自己的生活世界，我们自己的社会其实也是一个非常独特的世界。我们能够用别人的眼光来看自己，看出我们自己的优点，我们的缺点，我们的长处，我们的短处，思考我们自己的前途。

过去我读这一些人类学民族志多半看外国学者的作品。我们中国自己做的东西，常常是调查我们中国自己社会，但是现在开始，有很多中国自己训练的人类学家，正在往全世界各地去调查其他国家，其他地区的社会情况，这是一个很可喜的现象。

我今天给大家推荐一本书叫做《信徒与公民》，副题叫做《泰国曲乡的政治民族制》。这本书是这么一个系列的书，其中一本叫做《走进世界海外民族志大戏》。而这个《走进世界海外民族志大戏》，就是中国的一批年轻的人类学者，他们开始到世界各地不同的地区去做人类学的调查，做民族志田野的调查回来写的一些报告。我觉得这套书非常有价值，很值得大家参考。

今天来看看这本《信徒与公民》，因为昨天我们正好讲到泰国，大家如果关心最近泰国的事件，大概会想到泰国有一个很奇怪的现象。就是这两年它的民间农村人口和城市，像曼谷这些地方好像有很强烈的对立。我们常常听到曼谷的人说他们乡下人不懂什么叫做民主，政客只要给他们点好处，很容易就把他们收买了。

而民间的人则反过来指责城市里的人太精英了，或者也有些人批评城市里面的中产阶级口讲西方民主制度，其实是脱离了泰国国情。到底孰是孰非，这本书处于侧面给我们一个解答。首先这位作者龚浩群，她现在是中国社会科学院亚洲太平洋研究所的社会文化史助理研究员。她曾经在2000年的时候去过泰国一个地方叫曲乡，曲乡就是在泰国中部，一个很重要的历史古都阿约地也，阿约提亚附近的一个区域。

她在那个地方做了一年的田野调查，她主要调查的问题，就是这些泰国的公民身份是怎么形成的。这个公民身份怎么形成这个问题，我们后面再跟大家讲，现在先来说到，这里面这本书就像我说的一样，人类学家总能让我们大开眼界，任由我自己学佛。我们知道在南传佛教国家里面，大家很强调人死不能太伤心，相反的应该平静的看待它。为什么？生老病死只不过是人生常见的事，但是在这本书，我才知道原来这个信条不只是一个信条，而且被实践的这么彻底。

在这个农村里面，她说我总共参加过数十次葬礼，渐渐克服自身对于死者的恐惧感。因为他们要摸那个尸体，而深深感受到泰人面对亲友逝世时的坦然态度。在曲乡人的葬礼上，我从未见面有人因为伤心而号啕大哭，实际上大多数人对于死亡怀抱平常的心态，会尽量克制自己的悲伤，只有愚蠢的人才会为逝者伤心不已。然后，我觉得龚浩群非常的敏锐，她指出了过去很多人类学家，或者是社会学家对于泰国这些国家的一些社会误解。

这个误解发生在什么地方呢？很多人就会发现在泰国每天早上起来有人会供养僧侣。跪在路边让化缘的僧侣给他们东西吃，给他们布施一些东西，供养他们一些东西，而且常常会集体的开一些功德法会，大家在寺院里面贡献一些东西。传统上的角度来看，这是一种交换，也就是民间把物质的好处交给寺院，僧侣则以神奇的法力来保护大家，但是龚浩群就在这边说到，这是一个错误的对这种功德的理解。

因为功德讲的是因果关系，其实你不需要这些僧侣回报你什么，你贡献一些东西本身就以后自动的做了善业，就已经自动的进入一个因果链条里面，是一个好的正面的一个东西了。我觉得这点观察是非常正确的，然后她还在这本书里面从曲乡去看，这些传统的泰国佛教的信仰。这些农村社会里面长幼有序的阶层秩序，这种民间的功德透过做功德形成的一个社区团体，还有大家对国王的集体崇尚。

我们昨天说到一个国王，这里面又提到了，就是说国王具有很高的波罗密。这个佛教语言在当地是一个平常大家也会使用的语言，所以波罗密代表的是热心公共活动，宽容、勤奋、诚实，健康长寿，善良，心平气和，而大家觉得他们的国王拥有最高的波罗密了不起。这种种的那么传统的认识，当遇上一个现代的民族政治的时候，该怎么办呢？

她就发现当地很多人在选举里面，候选人会给大家很多好处。从现在角度来看，你也许会觉得这简直就是在贿选，但是问题是所有的西方现代民主政治到了不同的国家里面，都会展现出不同的形式。而我们现代心目中的公民社会，公民身份是在一个公共原则下，大家彼此平等的个人化公民。

实际上在不同的社会里面也需要有不的内涵，或者补充，或者权利网络的适应，而龚浩群在这本民族志调查里面就让我们发现。比如说，她举一个例子在说明民间本土的泰国传统对社会的理解，跟现代的公民社会或者民族政治之间的关系怎么样。这里面就说到大家老说泰国民间选举贿选很严重，于是有一次国家就要求候选人要喝下经过和尚念咒的法水。法水里面有各种的凶器，如果你喝下这个法水之后还买选票，还贿选会造成报应不得好死。

你看一看要求不能贿选是出于一个现代民族政治的角度来看的要求，但是它的实践恰恰要透过这么一个传统的婆罗门教的仪式来进行，这难道不是说明了很多、很多的问题吗。这本书里面有个别的一些理论概念，比如她讲习性，她去跟社会习性和个人习性这样的区分。我很怀疑，但是整本书仍然能够让我们看到泰国，这个国家怎么样用它自己的方式，在消化跟学习一套从西方殖民过来，或者是移民过来的一套民主政治。

《开卷八分钟》在凤凰卫视中文台播出

首播：周一至周五 17:05-17:15

重播：周二至周六 00:25-00:35

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