吕宁思：在前两天谈过卡尔·马克思之后,今天我们再介绍另外一位伟大的德国人，他从另外一个角度揭示了我们这个世界。他就是德国人阿萨尔·叔本华，美国当代哲学家威尔杜兰特是这样评价叔本华的，经过整个两个世纪的内行性研究，哲学在思想后面发现了欲望，在理性后面发现了本能，我们感谢叔本华，为我们开启了内心的奥秘，告诉我们欲望是一切哲学中不证自明的公理。是的，在苏格拉底以来的群星般，轮流闪过历代，哲学大师中流派不少，理论各异。但是，真正揭示了人类本质的哲学理论，换句话说，历来被冠以悲观主义哲学家大师的叔本华，可以说是最抽象，又最实用，最严禁又最通达地揭示了从宏观宇宙到微观个体的行为和现象的，背后的最本质的动因。

所以，托尔斯泰说，叔本华无与伦比的文笔，那种清晰的和美感令人难以置信的方式，诉说了世界的真谛。

托尔斯泰还说，叔本华的哲学已经把我们带到了，哲学所能把我们带至的极端，叔本华生于1788年，今年正好是他220周年的诞辰，而叔本华对人类思想提供的一本无疑伦比的巨著，那就是作为抑郁和表象的世界，这本巨著完成于1818年，那正好马克思出生那一年，据今天已经是190周年了，在这里我想说明的是，中文的一本历来把作为抑郁和表象的世界中的抑郁，在德语中是WILLE而在英语中是VIEW翻译为意志。

所以迄今为止关于此书的书名仍然是作为意志和表象的世界。我赞成出色的叔本华作品翻译家韦启昌先生，他把作为意志和表象的世界，称为作为抑郁表象的世界，韦先生认为，虽然VIEW一词有意志的意思。但是叔本华概念中的这一词汇的概念，却是盲目的没有目的欲望，意愿和恐惧。与主观绝对绝对意志或者认知并没有直接关系。

所以，他认为抑郁才是更加精确的贴切的中文的意词，韦启昌先生，使用抑郁二字，一字之改，再下看来就是神来之笔。他把叔本华哲学的全部精华，是一语道破，也就是说威尔杜兰特所说的在思想的后面发现了欲望，在理性的后面发现了本能。

其实，我们如果在剑桥英语大辞典中VIEW，认真的读下去的话，就可以看到，VIEW中有一个含义，那就是欲望的意思。许多人对于叔本华有一种陌生而造成的偏见，那就是叔本华思想悲观，他作为抑郁和表象的世界更是灰色深奥，其实我们可以说叔本华的作品恰恰可以说历史上所有哲学大师中，文字最为华美，描述最为通俗，而论题最为民间、通俗、普及的大师。

看看我今天推荐的这本书叫做《人生的智慧》，这本书的标题可能您似曾相识，因为教您如何开智，如何聪明的发财升官，为人处事的书籍，那是太多太滥了，不过这本书不同。

首先他是历史上最伟大的哲学家教您智慧、生活的书籍。

其次，叔本华并不是教你如何发展、发达、发奋，而是告诉你人生的本质是什么？从而得出人生的幸福来自何处，明白了这两点，您就会生出人生的智慧。

亚里士多德把人生能够得到的好处分为三类：外在之物，人的灵魂和人的身体，而叔本华也认为亚里士多德的三分法，认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容，他们是：第一、人的自身，也就是最广泛意义上属于人的个性的东西，他包括你的健康，你的力量，你的外貌，你的气质，你的道德品格、你的精神智力以及潜在的能力。

第二、人所拥有的身外之物，比如说财产了，还有其他你的身外之物。

第三、是你向其他人所展现的样子，也就是人们对你的看法，那么，别人的看法又可以分为主要是名誉、地位还有一个名声等等。叔本华认为，人与人之间的第一项差别，那是先天的，是大自然确定下来的，他比第二、第三项差别，对造成人类的幸福和不幸福会产生更加根本和彻底的影响，人自身拥有的优势，犹如伟大的头脑思想，或者是伟大的心，与人的地位、出生、财富等多种外在因素之相比，就好像一个真正的国王比之于戏剧舞台上，假扮的国王一样。

也就是说，对于人的幸福快乐而言，主体远比客体来的重要，他们是作为神的权力来赋予人的。

接下去，叔本华具体的以专门的章结论出了，这三种决定了人们幸福与否的要素，那就是人的自身，人的财产，还有人所展现的表象。毫不夸张的说，叔本华的论述那真是妙语连珠，犹如一道道智慧的闪电，不断掠过，比如他指出一个人自身拥有的越丰富。那么，他对身外的需求也就越少，别人对他来说，也就越不重要。一个有着优越精神思想禀赋的人，会使死气沉沉的环境变的活泼或富有生气。

一个人对于与人交往的爱好程度，跟他智力的平庸以及思想的贫乏成为正比，人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外没有更多的选择，凡夫俗子之关心如何打发时间，而列举才华的人却考虑如何好好的利用时间。

精神卓越的人首先要关注的是精神上的生活，随着他们对事物的洞察和认识，持续地加之和增加的他们的生活获得了一种统一，精神生活的境界稳步提升而变的完整、美满就像一件逐步变得美满、完满的艺术品。

叔本华对人所展现的表象也就是荣誉，也有很多精采的比喻和论述，比如他认为，人的虚荣心只是随着年龄的增长而增长，到了老年，因为享受感官乐趣的能力大为减弱，虚荣和自大就以贪婪一道占了统治人生的地盘。

那么，叔本华特别谈到了骄傲是民族的自豪感，但这是廉价的，沾染上民族自豪感的人们暴露这一事实，那就是使人缺乏个性，他能所引为自豪的，也就是一个群体，叔本华认为一个人的独特个性，远远优于民族性，在一个人身上所体现的独性比国民性，更加受到一千倍的重视。

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