利命仁
那么另外一段叫做《子罕言》，孔子很少主动去谈什么呢？三件事情，利与命与仁。孔子为什么很少谈到，罕言是很少谈到，并不是从来不谈。
第一个他不谈“利”。为什么？利代表利益，见小利则大事不成，你看到小的利益，就很难规划大的目标，大的作为的。很多人听到利，马上就心动了。对于股票这些，商业上的各种行为，你多谈的话，谁还愿意好好做人处事呢？好好工作呢？所以孔子不愿意多谈。第二孔子很少谈到“命”，因为谈到命的时候，他恐怕牵扯到说，我将来命怎么样？能不能考上好的学校，将来出路如何，这些叫做命。
这个命，里谈的时候，有很多地方，非理性所能解释，所以多谈无益，反而让一个人不愿意努力奋斗。第三个比较值得注意的，孔子很少主动谈到“仁”，我们大家都觉得奇怪，仁怎么会少见呢？在《论语》里面，“仁”这个字出现超过一百次，比如说一百零四次，也有算到一百零七次，那仁不是说的很多吗？
我们如果仔细看就会发现，孔子很少主动去说，都是学生问的比较多，颜渊问仁，仲弓问仁，司马牛问仁，学生们纷纷请教什么是仁？孔子才回答。换句话说，孔子很少主动谈到，是因为仁属于人生的正路，是跟个人有关，“我欲仁斯仁至矣”，我要走上仁这个路，仁这个路，这个机会立刻出现了。
换句话说，跟个人有关，所以每一个人的仁，都要因材施教，看到这个人的处境如何，他怎么去做，对他来说是正确的选择。所以孔子很少主动谈到利、命、仁这三点，很少谈不是不谈，所以我们这样解释，就没有问题了。那么也有人说，他很少谈到“利”，那这个“与”是代表称赞，他称赞命，他推崇仁，其实没有必要这样解释，这样解释的话，基本上就是你要找证据，他怎么称赞命，怎么称赞仁这些。
所以我们今天谈的主题是“不要任意开口”。第一个是，你要设法不语，不要跟别人讨论一些怪力乱神。大家都知道，不是人生正常的状况，是一种偶尔偏离正途的奇怪的现象，不用多谈。第二个是什么呢？你不要主动去说一些利跟命跟仁的事情。譬如说我们现在上课的时候，教学生，我们说你也是一样，要因材施教，不能普遍的说。
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