国将不国，人也非人

解说：据不完全统计，从1907年到1917年间，在中国的大城市里，有一千万人接受了近代教育。特别是那些留学欧美与日本的年轻学子，这些留学生中的杰出代表有留日归来的陈独秀，留德归来的蔡元培，留美归来的胡适。他们号召用现代西方的标准重新评价中国的传统文化，并以科学、民主、新文化作为新秩序的基础。

专家：中国当时面对的问题，不光是国将不国的问题。它还有一个问题，人也非人，人早就不是人了，正因为有感于中国人活得不像人。这才导致了那个新文化运动。现在咱们对五四新文化运动误解太多，其实陈独秀创办《新青年》的时候，胡适、鲁迅、钱玄同等人参与这场运动，你考察他当时的全部的言论，对国家的关心很少，对个人的关心非常地多。创办《新青年》，陈独秀发表第一篇文章就是《敬告青年》，《敬告青年》什么内容，让青年都一个一个像人那样站立起来，要有自己独立的人格，不做任何人的奴隶，这是关键的东西。那么这种一方面是救国，一方面是救人，这两个东西，有时候它是通理的，有时候它又未必是能够通理的。在它那里救国都是为了救人，因为国家只有能够保障公民的权利，它才有存在的意义。

解说：这场发生在1917年到1923年的思想革命后来被称为新文化运动。

这一年，梁启超已经47岁了，一些新的面孔正年富力强：陈独秀刚满40岁，胡适28岁，李大钊31岁，鲁迅38岁。

专家：可是陈独秀和鲁迅、胡适，他们这些思想都不是凭空表现。1907年的时候，鲁迅写那个《没落世理说》等等那些文章，明确地提出立人这个目标。他面对中国，这么复杂，搞什么都不行，首先还是要立人，使中国人一个一个都站立起来。他之所以产生那种想法，很明显地是从梁启超的新民那个思路来的。

从新民到立人，后来胡适之这些人也看梁启超的文字，也是像受到电击一样的，那么受震动而这种震动确实是，不仅仅是胡适之。就是整个中国的士绅阶层都这么受到震动。

他可以说是几代人的那种心灵的导师，或者情感的朋友

解说："五四"运动使中国第一次融入了世界。个人意识的觉醒，国家意识的开启使世界看到了中国的民智。

第一个说"不"的中国外交家

巴黎和会现场

上千封电报发往巴黎的中国代表团，要求其退出和会，中国救国会的电文称：举国对山东问题的失败而愤慨，永不签约！

一战期间，由于欧洲劳工缺乏，有20万勤工俭学的中国学生聚集在法国。为防止代表团屈服于外来压力，在和约上签字，在巴黎的中国留学生组织了起来，24小时监视他们，以确保无人离开其驻地。

6月28日，在签字仪式上没有中国代表，30岁的顾维钧成为辛亥革命后敢于在帝国主义列强面前说"不"的第一个中国外交家。

威尔逊感到极其失望，他喃喃自语道："糟糕透了，我不知道我们能做什么。"

主持人：在1921年召开的华盛顿会议上，中国收回了山东的权益。

19世纪中叶以来，面对西方的冲击，中国经历了三个阶段：自强运动，是从物质学习西方；变法运动，是从政治制度上学习西方；新文化运动，是从思想上学习西方。直到第三个阶段，中国才真正地成为了现代世界的一部分。

从欧洲归来后，梁启超发表了《欧游心影录》，在战后的欧洲的所见所闻让他恍然大悟，惟科学论也会带来屠杀、带来满目疮夷，梁启超认为盲目崇拜科学是冲突的根源，进化论不是包治百病的良药，他重新提出，中国文明重精神的传统，可以矫正西方文明的误区。

他的言论又导致了一场至今仍未得出结论的大论战，科学与玄学之战。

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