梁启超来到日本后，曾一度希望与孙中山的革命派联合，但遭到了老师康有为的阻止。美国之行也让梁启超感触颇多，相对于革命的道路，他认为，改良可能更适合中国的国情。1905年，日俄战争爆发，立宪成为大势所趋，清政府令五大臣出洋考察宪政，并暗中请身在日本的梁启超、杨度拟就了考察报告，革命党却实施恐怖袭击，百般阻挠立宪。梁启超在日本与革命派进行了“立宪与革命道路”的论战。论战中，梁启超不仅创造了一种介于古文与白话文之间的新文体——新民体，而且启发了民智。民众开始意识到皇权的苍白，社会立权运动风起云涌。梁启超成为了中国世纪之交的新精神领袖。

革命派与保皇派之间的第一次大论战这次论战的主战场在美洲。

戊戌政变后，康有为、梁启超等人逃亡国外，从变法维新转向保皇。1899年7月，他们在加拿大成立保皇会，随后在南洋、美洲、欧洲、澳洲等地设立了170多个分支机构，会众以数十万计。仅美洲就建立了78个分支机构，旧金山一地就有近万名会员，占当地华侨总人数的1/3强。各地保皇会都把创办报刊作为重要任务，进行保皇立宪的宣传。保皇派的主要骨干，几乎都投入了办报活动，仅美洲和南洋地区，保皇派就新办和控制了30多家华文报刊。保皇派的主要报刊有1899年5月创刊于新加坡的《天南新报》，1900年4月创刊于檀香山的《新中国报》（梁启超任主笔），1899年徐勤等人将1892年创刊于旧金山的《文兴报》改组为保皇派报纸，徐勤、梁启田等担任主编，欧榘甲也担任过编辑工作。此外，还有创刊于旧金山的《金港日报》，创刊于马尼拉的《益友新报》等。这些报刊都以歌颂清帝变政为宗旨，鼓吹要救出"舍位忘身而变法"的光绪皇帝，实行君主立宪，大张旗鼓地进行保皇和政治改良的宣传，维护清朝皇帝和封建君主制度。

此时的革命派也进行资产阶级民主革命思想的宣传，革命派向保皇派发起了反击，从而引发了革命派报刊与保皇派报刊之间的第一次大论战。

1903年10月，孙中山来到檀香山，将兴中会会员程蔚南创办的《隆记报》改组为兴中会在檀香山的机关报，更名为《檀山新报》。1904年1月，孙中山在《檀山新报》上发表了《驳保皇党报》、《敬告同乡书》两篇著名文章，驳斥了《新中国报》的保皇言论，《新中国报》撰文反击，从而开始了两派之间的大论战。孙中山在文章中力言"夫革命与保皇，理不相容，势不两立"，划清了保皇与革命的界线，并论述了革命后实行民主共和制的必要性和可能性。

（来源于《出版科学》2003年第一期）

梁启超在写作

他于1896年《时务报》到1906年《新民丛报》十年内发表的一组散文为标志，完成了资产阶级改良派在散文领域的创举--新文体的确立（亦称"新民体"）。梁启超"夙不善桐城派古文"，在散文的内容与形式上都进行了重大突破。他的散文或揭露批判黑暗丑恶的现实，或为祖国的现状忧心忡忡，或引进西方先进的思想与科技，积极呼吁变法自强，将散文作为其变法思想的宣传工具。在形式上，他的散文议论纵横、气势磅礴，笔端常带感情，极富鼓动性，"对于读者，别具一种魔力"；语言半文半白，"务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不拘束"代表作《少年中国说》，针对中国现状，分析透彻，说理条理清楚，运用一连串比喻、排比等修辞手法，行文一泻千里，文章呈现出大气磅礴的风格。故梁启超散文的影响极大，"每一文出，则全国之身目为之一耸。"以梁启超散文为代表的新文体是对桐城派以来散文的一次解放，它的出现为中国古典散文向现代散文尤其是"五四"时期的白话文转化作了必要的准备。

（来源于新华网）