解说：鞋的故事是新杂活佛在很多次交谈中提到的故事。民主改革前，很多农奴走路都没穿鞋，即使有鞋，有些农奴在走比较平坦的道路时，也舍不得穿，而是系起来挂在肩上，只有遇到路况很不好的时候，才会穿上鞋子走路。在那个时候，农奴们看起来好像从来没有洗过澡，脚是黑的，手是黑的，脸也是黑的。

新杂：这些是封建农奴制政教合一，和释迦牟尼讲的那些佛经的真正意义，是违背的。

解说：活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。自从公元十三世纪藏传佛教噶举派首创活佛转世以来，其他教派先后仿效。到1949年，在信仰藏传佛教的各民族各地区约有上千个活佛转世系统，形成了一个庞大的活佛群。

杨锦麟：就活佛这个制度是什么时候开始建立的？

新杂：活佛的制度，第一次是佛教的那个活佛转世灵童一些制度，白教派第一次开始，然后白教派，转世制度，其它的格鲁派、宁玛派，也吸取了这个（制度）。

解说：拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼12岁等身像。近600年来，众多的佛教徒跋涉千里，一步一个长头地磕到这尊佛像的脚下，以表达他们对佛的极度虔诚。时至今日，每天仍有数以千计的信徒在这尊像前项礼膜拜，像前的石板被信徒的身躯摩擦得像镜子一样光滑。

汉语并非说得特别流利的新杂活佛告诉我们，佛教教义宣扬”大一统”思想，而且是追求人类“大同世界”。佛祖释迦牟尼说过“要遵从国王令”，要求佛教徒只勤于追求佛果。佛教的精髓归根结底是“和”，即“和谐”、“和平”、“和气”、“和善”等。

杨锦麟：我在大昭寺和这些虔诚的佛教徒，转轮诵经，我被他们的虔诚所感动，我被这里所有磕长头的虔诚的佛教徒所感动，其实你真正地走进了西藏，走进了拉萨，走进了布达拉宫，走进了大昭寺，你会看到大街小巷，络绎不绝于道的转经、诵经、祈福的藏族同胞和佛教徒，没有任何人干涉他们的诵经，没有任何人干涉他们的虔诚，这也是我们在走进西藏以后跟大家分享的经验。

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