平措扎西：不是，她们今年上大学嘛。

杨锦麟：上大学呀？

平措扎西：对。

杨锦麟：我们村子里面有四个女同学上大学？

平措扎西：对呀。

杨锦麟：了不起。

解说：由于义务教育的普及，到寺庙里当僧人的年轻人已经越来越少，在新杂寺我们采访到的很多青少年已经会使用流利的汉语和藏语交谈。

杨锦麟：以后上不上大学。

小孩：要的。想当记者，因为记者有很多事情都知道，藏族的历史。

杨锦麟：我们牧区的孩子们，一个一千多人的村子，有20多个大学生，孩子们都上学了，都接受了教育，他们向往到外面去看一看，走一走，只是他们现在农牧生活太忙了，所以呢大家都说，愿意不愿意读大学呀，几乎所有的人都说，要的，是不是。

新杂活佛手艺灵巧 自制家具

解说：拉萨，时空碰撞交融的神圣之城，以风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世。在拉萨，我们结识了嘎举派的活佛新杂？丹增曲扎。活佛转世的空没、玄妙，增加了藏传佛教的神秘色彩。

新杂-丹增曲扎。在中国当今的政治生活中，这位宗教界人士，受到了国家和民众应有的尊重。原先，他是西藏自治区山南地区浪卡子县新杂寺的一位活佛，在担任自治区政协常委多年后，在去年的中国人大换届中当选为十一届全国人大代表。

两天的相处时间，我们和活佛之间建立了深厚的友谊，这一天我们应邀来到活佛位于拉萨的家里喝甜茶。

杨锦麟：充满神奇色彩，一生非常丰富多彩的一位爱国的这么一个活佛，那么我们今天有机会到他家里面，听他讲讲他的过去，讲讲他的现在。

新杂：70年代，80年代初，78年、79年，我自己做的。

杨锦麟：自己做的，自己做，自己画的。

哎哟。可以呀。

新杂：当时很多东西怕小孩拿，暗锁，我自己做了一个暗锁。

杨锦麟：暗锁，做的暗锁。

新杂：就是说小孩不能偷吃。

杨锦麟：小孩不能偷吃。

对。暗锁。

新杂：就是安了以后，他不知道，就是暗锁。

杨锦麟：心灵巧，非常巧。

解说：新杂的设计才能，在他略显拥挤的家中也随处可见。有一个盛放贵重物品的柜子，他在一个重要的关节上设计了暗锁。这样，家里调皮的孩子就会不得其所。他还亲自做了一个木柜，并在其上绘了美丽的图案。

杨锦麟：这是一位活佛的手艺，确确实实是我们新杂活佛的手艺。这一生，他除了精通佛学，精通藏医藏药藏学，他还精通，做过石匠，木匠，铁匠，裁缝，雕塑，画师，几乎来讲就是说所有手艺，他都能样样精通。

解说：藏传佛教有较大的影响力并流传的教派有噶当、萨迦、宁玛、噶举、格鲁5个教派，这些教派各有自己的主寺、祖寺、创始人、传承体系和教派领袖人物。新杂-丹增曲扎是1955年，按照历史定制和宗教仪轨转世的西藏自治区山南区浪卡子县新杂寺活佛，“3？14”事件以来，外国记者提起最多的问题就是“达赖喇嘛到底是不是西藏宗教的最高领袖？”

杨锦麟：达赖喇嘛在境外不断地表明自己的身份地位，他说他是西藏唯一的宗教领袖，但这句话显然有点混淆视听之嫌，我们知道藏传佛教分了不同的教派，不同的教派都有自己的宗教领袖，那么自己的宗教领袖，他们的整个传承，都必须在历代的中央政府的认可、认同之后，才能确定他本身的藏传佛教某个教派的宗教地位。

新杂活佛：封建农奴制与佛经真义相违背 佛教精髓是“和”

前面那个广场就是布达拉宫广场，今年3月28号那天吧，我们搞百万翻身农奴解放纪念日吧，就是大型的活动，就在这个广场上。

解说：1959年西藏民主改革时，新杂还在山南浪卡子的乡村里，在那儿他曾亲口为翻身农奴传达过民主改革的相关文件，农奴翻身得解放的情景同样让他记忆深刻，当时人们从家里拿出地契放在一起烧，然后通宵达旦地围着火跳锅庄。他看到很多人就在刚刚分得的土地上睡觉。

新杂：1959年3月28号以前的西藏是封建农奴制的、政教合一制度下的那些非常落后的、非常残酷的、非常野蛮的那些，是吧，他们（西方人）根本不懂，他们认为好像是香格里拉（世外桃源）那样的，那个不是。