2010年1月8日，少林寺打七进入最后一天，禅堂的僧人们将坐完禅七最后一支长香。

禅堂是昏暗的，白天黑夜都是如此。说明不明，说昧不昧，这种境界或许最有利于禅和子们入三摩地。我在这次禅七的最后一天进到禅堂，承永信大和尚同意，参加禅和子们最后一柱长香的打坐。这是我生平第一次进入禅宗寺庙的禅堂，同几十位禅师们一起打禅七。说起来惭愧，我连腿都盘不起来，勉强做出个盘腿趺坐的样子，用禅袍把自己裹住。没想到这一柱香会烧得这么慢，这么长！好在我长年坐冷板凳，坐功还是有一点的。几十年做学问，也能收拾住心猿意马，凝神壹志，但看住话头，既活泼泼地不沉睡，又不乱转念头，这等功夫显然还没有。最烦恼的是腿痛，大约20分钟左右剧疼一次，到半个钟头上突然很轻松，过20分钟又剧疼一次，如此三番，在我左侧前方点着的那柱长香终于燃尽，我从禅床上站起来时差点摔倒，但永信大和尚和本如法师都夸奖我，第一次就能把一柱长香坐下来，很不简单。

打禅七是少林寺最隆重的法事活动之一，自2005年重建少林禅堂，少林寺每年都要打一次禅七。这期间，很多隐居于深山中的少林弟子也会赶回禅堂。延勇，隐居于终南山的年轻僧人，问起为何长年在山中，他谈到了终身修持禅法的隐士。

延勇：应该说，我很小的时候，就因为家庭的缘故，然后爸爸妈妈就离开了我。然后我就应该是认识隐士，我最开始的时候是和隐士接触。隐士就好比像陶渊明啊，严光啊这种人，就是说，他隐居在山林泉水之间。但他呢应该可以说他是胸怀天下的人，但他不为世间名利所慕。我记得我见过一个，像电视里的人，说来都没人相信，他的头发，我最初见到他的时候，是在那个，我去拜访他。当时我因为穷困潦倒，没有吃的，然后只能摘野果吃，就昏倒了，就中毒嘛，吃野果，然后就昏倒在山上。后来听着有个人吹箫，然后我就寻着箫音我就找过去，找过去之后，在一个叫三清崖的地方，然后就遇见了一个人，他住在坟墓里，住在坟墓里，然后他的坟墓仅仅是，不是像想像中和电视里的那个样子，修得很好。而是几个简易的石头搭的一个石屋子里，然后头发，（有）他的脚这么长，然后他能够不用说话你能明白他所说的东西，那是我人生之中，见过最感动我的隐士，他不吃饭，终年吃野果。

因受隐士的影响，加之于自幼喜好禅学，延勇对禅宗祖庭少林寺更是多了一份向往。但是问起他何时加入少林，延勇的回答再一次提醒我们，他确实是一个隐居于深山、模糊了时间概念的禅师。

延勇：具体说真的我也不记得，但是我进入少林应该也很长时间了，很多年了。我初进少林的时候，也是身上只穿了半截裤衩，然后走嘛，像流浪一样的，然后昏倒在雨中，然后被一个僧人救了，然后就带回少林。我这是可能说，一生都有缘分，因为有那个隐士说过我与少林有缘，所以说对这里，对禅学我是非常向往。我向往那些古代的高僧大德，他们可以说心怀自在，然后又悲悯众生，用一生去实践自己的梦想，并且走得很精彩，我想人生短暂，可能就要做一些值得去做的事情。

禅七其间能赶回少林寺和众位师兄弟同修，也是延勇用以检验自己禅法的一次机会。

七七四十九天的禅七即将结束，临出禅堂前，永信方丈、各位首座都要轮番对僧人们进行考功，看他们经过禅堂的锤炼有什么见地。

见性成佛。念佛是谁，道道。念佛是谁，道一句。

在首座和尚本如法师等人的拷问下，禅堂内无人应答，事实上每个人内心都有各自不可言说的领悟。

念佛是谁,道一句。

延勇：你的目的是希望能够通过修行证悟佛道是吧。然而你用你这颗本来，我们的心应该就是枉自执求的心，就是心心念念，我们这个心因为污浊，我们才修行它，修正它。但是呢，我们是以这颗污浊的心去修正大道，那么的话，这个出发点就比较错误的，这是我个人的理解。我认为，就是要任运而行，任道而行，载道而行，让道来修我。在我认为，我的一切妄想，执着，贪嗔，种种的不好，我应想天地之所以如此大，是能够包罗万象。我想，何不把我的那些妄想看作是像白云一样悠然，看作是路边的风景。如果你不要把它强制地压下去，任它起伏变化，任天地之起伏，吸造化之来去。那样的话我想想，它可能会成为你的朋友。也许它会给你更添很多精彩，我们要知道我们修是，证无所证，修无所修的，但是呢，我们要切实地用最慈悲和最悲悯的情怀，和最刻苦的行为去修证，那样的话，其实上，你就不会在乎你的心里境界出现什么样的境界。因为金刚经上讲，凡有所相，皆属虚幻。其实上，我们不管有境界没有境界，那是水到渠成的事情，只要你做了，你不用问别人是怎么修行，百千法门一直都围绕在你的身边，当你清净地静下来之后，你静一分能看见一分微妙的法门，如果你静得更深，自然能如入圣身禅定，直至与佛相应，所以说我觉得法门是无处不在的。

听小法师延勇一席话，感慨他的人生经历，我再次发现：佛教界确乎有一大批努力用生命取证佛法的年轻人。另外，这一次少林之行，我还结识了佛学、医学、武学样样精通的本如法师，他可是个行云流水似的人物，年纪不过四十出头，见地精深。但是，说实在的，等下一次再见面，我可能都认不出他了。因为禅七期间，需要潜心用功夫，所以他不洗澡、不刮胡子、也不理头顶上冒出来的发茬，一张胡子拉碴的脸确实谈不上有何僧仪。但是，我想，等出了禅七，他把自己从头到脚打理一番，可能就是另外一幅"本来面目"。但即便是在这种形容落魄的情况下，我与他面对面交流禅法，他言谈举止间，我都能感受到那种熠熠生辉的思想和智慧。仔细想想和他海聊之中，谈得最多的心性之根本，以及那"不生不灭不垢不净不增不减"的真空实相，我想，假使有缘再见本如，又何所谓认得出与认不出呢？