王鲁湘：草原文化过来的。那么到了这个西汉后期以后，它逐渐就没有了，它是真的是没有了，还只不过就是化整为零，然后到了我们云南的更边远的，比如说我们三江流域啊，比如别的地方的那个，比如变成了我们云南现在的，像彝族啊，佤族啊，独龙族啊，是不是划到这些民族里头去了？

马馆长：那么现在的研究实际上是这样的，就人种来讲，就当地的部族的人来讲，确实是后来演化为彝族等等现代后现代，就我们认为现代的民族。那么但是我很奇怪的是，文化现象没有保留，这就很奇怪了，因为其它民族我们都知道，任何民族它的源流都是它的整个人或者文化一起传下来的。那么到了东汉早期以后，滇文化就逐渐消失，即是它变为每个民族，比如说我们现在认为的彝族是，还有几个小型的民族是，但是它的文化的东西没留下来，比如说这么精美的青铜器没有后继，而且它的，包括它的纹饰习惯，对一些器物的形状的习惯都没有了，这在其它文化类型里边是很少见的，很少见，所以我说这也是一个谜。

王鲁湘：就是它怎么来的是个谜，到哪里去的又是个谜，但是在中间这几百年，在滇池附近留下了这么一笔丰厚的这个遗产。

解说：族群的痕迹，滇人至今留下的谜团无时无刻不在敲打着考古队的工作人员，如今半个世纪已过，距离滇国的真相尽管越来越近，可等待他们寻找的答案仍然很多。

蒋志龙：现在有一个问题，这也是我们长期以来所迷惑的一个问题，在云南这个滇中地区，大量地出现青铜墓地，这些人是从哪来的？活着的时候生活在哪？

王鲁湘：生活区没发现。

蒋志龙：对，那么基于这种情况，我们这几年把这个重点就转移到对滇王国时期的一些聚落进行寻找

2006年2月6日，考古专家接到报道，距离澄江县城大约三公里的金莲山发现墓葬被盗，考古队随即介入。

我们发现了大量的同时期的遗址，这个里面就包括就说，这里面的遗址，从这个遗址里面反映了，墓地周边都有对应的遗址，并不是我们以前所想的，这些都没有遗址，这是一个新的。

王鲁湘：就是他生活的，活着生活的地方和死后埋葬的地方其实并不远。

蒋志龙：不远，很近，而且还有一个非常非常有意思的一个现象，我们这次，这几次做里面，它这个墓葬它这个，往往这个墓主人它这个朝向方面，很多是向着他生活的这个遗址的，有这么一个对应关系。

王鲁湘：就死了以后我还看着我的后人在这里继续生活着。

蒋志龙：对，它至少它这个遗址一直在延续着使用这个情况。

解说：这样的发现，让考古专家兴奋不已，金莲山墓葬群保存完好的人体遗骸将成为研究滇人族群的基因库。

澄江金莲山的考古发现，似乎给古滇国神秘的大门找到了另一把可能发挥作用的钥匙。然而最后的结论如何，是否金莲山就是滇民族的生存聚落？那些腰坑里出现的累累白骨究竟意味着什么？在没有得到确凿的证据之前，一切都还只能是猜测。20世纪末叶，就在考古专家的小铲子持续翻动的时候，又有人传出抚仙湖底惊现一处类似城墙的石砌建筑，有人就大胆猜测，这些“石埂子”该不会就是遭受巨大自然灾害后陷落在湖底的滇王宫吧？一时间媒体蜂拥，群众哗然。新一轮的争论开始了，而那个曾经辉煌灿烂的青铜时代，那个至今犹抱琵琶半遮面的青铜王国的故事，还将在云南的大地上不断传说。