王鲁湘：就是农民。

张锡禄：农民，你可以吃肉你可以喝酒，你可以做事，跟一般的老百姓没有区别。

与汉密和藏密不同，白密的核心信仰是阿嵯耶观音。

张锡禄：大理的佛教密宗里面，最高的最大的主尊应该是毗卢遮那佛，对，主尊应该是。但是在实际当中人们发现，这个好多人几乎不知道大日如来，老百姓之中大家知道就是观音，观音在南诏大理国时期，就是像你说的阿嵯耶观音。它也叫做圣观音，在民间里面说句实在话，只知拜观音，很少提到佛了。

王鲁湘：对

张锡禄：对不对。

王鲁湘：这个跟汉地进入宋以后也是一样，就是家家阿弥陀，户户观世音。

张锡禄：所以我们这里唯一一块碑就是说，一家人的一个阿吒力每天的话是日念，每一天念观音的话，是万声，观音观音观世音，一天他自己规定要念一万遍，就是在念，口口声声不忘观音，那么在当时大理还有一种很奇特的现象，就是人的姓名，你在姓和名中间要加一个符号叫观音，就比如张观音德，假如说一个女的，李观音仙，或者是一个姓董的，董观音秀，那么大量的名字里面。

王鲁湘：都嵌有观音这个称号。

张锡禄：嵌有观音，段家的国王里面的话，有11面观音在保佑他们，22个观音在保佑他们。在他们子子孙孙里面，他们的名字里面都嵌进了刚才段观音什么，观音变成了他的主尊。

嘉宾：这件纯金的银背光的阿嵯耶观音像，是目前国内仅存的一件，这么大体量的纯金阿嵯耶观音，通体纯金的，那么总共是一公斤二两八，那么在国内唐宋时候，这么大的金佛像，好象也是唯一的一尊。那么这件佛像关键他有很多神奇传说和大理人对他非常尊崇，那么在前年大理请了一百位高僧开光的时候，为了让当地人民感受他们自己的文化，我们把这件文物送到了大理让他回家，就是回他故乡看一看，当时大理县的人民顶礼膜拜，在每个路口都跪着一些善男信女来迎接他，回去以后参加开光，参加开光我们把他送回来，请回来的时候，他们很多押运人员把他包他的布都小块小块的截下来，就是求我分给他们，每人拿一小块布回去，白族人民对他认为是他们最主要的神，他们认为他能保佑他们平安，有福气。

在南诏与大理短暂的500年政权更迭中，佛教渗透在白族人生产与生活的方方面面。佛教的传入，使得原本偏壤的白族更加多元和开放。他们也学会了在这种多元文化的碰撞中不忘保留自身有价值的民族文化财富。

剑川石宝山石窟是白族人在其特有的丹霞地貌基址上雕刻出来的文化瑰宝。也是白族人融合原始宗教与佛教信仰为一体的宗教宝库。

张锡禄：历史上，过去剑川石窟是从下面，从沙溪一个镇，镇上爬了沙登箐才爬到这个地方来，首先

王鲁湘：先到这，从这个门进。

张锡禄：从这个门进，这里才开始了剑川石窟了，因为现在搞旅游把它从那边，为了交通考虑，真正的，按照佛教，从这里开始。好，我们从这里开始。

王鲁湘：整个对石钟山石窟的朝拜是从这里开始。

张锡禄：这就是阿央白，佛教里面密宗里面它有一个胎藏界，是胎藏界的一个供养物，那在我们的白族的民间，假如没有生育的人，就拿一个香油来，给它一抹，抹了就跪拜在这个地方，求子，你看求子。都跪出槽来了。

王鲁湘：这个莲花台都跪成这样了。

张锡禄：跪来跪去以后呢，他们很多人来这个地方朝拜，又参加石宝山歌会，男女交欢，最后得的孩子，也是佛菩萨给的，你看大开方便门它下面有字。