这是石宝山一个再寻常不过的上午，附近几个村子的僧众聚集于海云居，开始准备他们修行生涯中最为寻常的一次法事活动。

法事开始前，文书拿出事先准备好的纸笔开始拟状。他们将此视为与神明和菩萨沟通的方式之一。

如果不是深入云南大理偏远的剑川县石宝山，我们很难想象眼前所见的情景。这些古老的宗教仪式来源于数千年前的南诏古国，而提及南诏，神秘一直是不可替代的字眼。如果没有金庸先生的生花妙笔，南诏之后的大理段氏政权可能也一样鲜为人知。这两个叠加在今天古城大理地层之上的古老政权，从一开始就因为民族、宗教的特殊性而极具特色。他们王室成员高深莫测的武功，风流倜傥的故事，和不爱江山爱袈裟的传奇，对于今天的很多人来说，都充满了神秘和戏剧性。

神秘莫测的阿吒力教信仰，五百年短暂生存的古老政权。从崇圣寺三塔，到剑川石窟，追寻大理全民礼佛盛况，还原白族生命的坛城，应该是一曲神圣的生命的颂歌。对了，就是这样，也是欢乐颂，对对对，你说的太好了。大理白族佛教密宗，《智慧东方》正在播出。

在大理清透的苍山洱海之间，有着4000多年可考历史的白族人一直以水稻农耕和渔猎为生。在以洱海为中心的滇西高原上，他们所处的位置，正是从四川通往印度的“蜀身毒道”，是西南陆上中印交通的中点站。

张锡禄：在唐初的时候，在洱海地区有互相不统一的，数百十个部落，但部落很小，小部落，那么比较著名的有6个或者8个，史称六诏或八诏，南边那个诏叫蒙舍诏呢，它就统一了。

王鲁湘：这几个诏。

张锡禄：统一了这几个诏。然后就建立了南诏国。它是在唐王朝的支持下才建立的，后来南诏的势力发展大了，发展大了以后就跟唐发生摩擦了，那唐呢那边有一些官员也是没很好地执行边疆的政策。然后跟南诏发生矛盾，最后矛盾激化，打了仗。

公元738年，南诏建国，都城设在今天的古城大理。那时唐王朝为了牵制吐蕃，乐于与南诏交好，并且帮助扶植他长大。而天宝战争的意外爆发，加之几次交锋后意想不到的失败，让大唐在这个小兄弟身上感受到了切肤之痛。

张锡禄：后来过了几十年以后，经过来到这里的唐的高级知识分子，像郑回那些人作了南诏的工作，也作了唐的工作，最后南唐又重休于好，而且在这里会盟。

王鲁湘：还立了盟誓碑是吧。

张锡禄：立了盟誓碑，然后南诏又派了大型的乐队、舞乐团，叫做《南诏奉圣乐》，又到长安去演出，两家又好得不得了，就是兄弟之间，老大扶持老二长起来了，老二力量强了跟老大有矛盾了，矛盾还是我们亲兄弟还是好嘛，闹什么闹呢。

王鲁湘：最后又重归于好。

张锡禄：重归于好，就是这样一个历史过程。

在历经数十年的苦心经营后，南诏的疆域不断扩大，直至扩张到四川南部、云南全境、贵州大部、广西一部分以及整个越南，成为一个盘踞107．36万平方公里，与大唐、吐蕃三足鼎峙的泱泱大国。他们以乌蛮蒙姓为国王，白蛮大姓为辅佐，并保持着自己相对独立的生产生活方式和信仰。

王鲁湘：那么在佛教进入云南这片土地之前，我们这里的白族也好、彝族也好，他们过去是，他们自己的本民族的原始宗教是什么形态呢？

张锡禄：开始呢是原始宗教，后来再到南诏大理国时期，用当时的历史书上记载叫做鬼教。

王鲁湘：把它们叫鬼教。