张颐武：天足女人，这个事情其实真是一个天作之合可以说，因为那个时候在传统的中国的社会里面，小脚是正统，大脚反而是一种离经叛道的。

王鲁湘：特别是对有身份的人家。

张颐武：一个中等以上的人家的话，那这个大脚简直就是一个非常，也是个耻辱。这边是个耻辱，这是一个互相矛盾的事，所以正好这种社会的反差，造成了一个所谓“天足缘”他们两个。

王鲁湘：对，对，对，天足缘。所以这样廖家就满世界寻找一个天足媳妇，那么这边正好也愁这个大脚嫁不出去，何大脚怎么办。

张颐武：所以这个我觉得十九世纪末中西文化冲突冲撞的过程中间，这种文化错位其实是让这两个人结合的一个文化价值观的基础。

一位香港的富商之女，匹配旅美华侨之子，可谓门当户对。廖仲恺1877年出生在美国的旧金山，童年时就被父亲送进当地的私塾学习中文。16岁那年，父亲病逝，廖仲恺陪母亲一起回到了祖国。然而何香凝没有想到，这位丈夫竟然还没有自己个高。

张颐武：她当时就觉得这个廖仲恺，他不是那种我们传统讲一表人才，魁梧高大，堂堂正正，他觉得这个反而是矮小的，

王鲁湘： 所以两个人又没有经过恋爱，互相之间不了解，这个是父母之命媒妁之言，然后就是进了洞房，结婚以后，其实经济上还是比较困难的，就是住在亲戚家里。

张颐武：亲戚家里边，叔叔又不给他经济上的支持，所以他们那个楼呢后来就叫双清楼，这个是传为一段佳话，这两个人琴瑟和鸣非常美好的一段经验。值得这个品位，这两个人的结合，就是属于这个先结婚后恋爱，而且一恋爱的话呢，马上就是很热恋，就是互相之间非常钦佩对方的人品，所以你看这个双清楼其实是在他们在蜜月时期的时候，两个人每天晚上在这个楼上诗词唱和，然后是何香凝的一个诗，愿年年此夜人月双清。

张颐武：人月双清，两清其实是人和月，就是我们两个人其实是人是双清的，月也是清。就是这个既是一种精神上的承诺，这个清字其实是这两个人生命价值观的一个最集中的体现

四五年后，小夫妻离开了双清楼，他们以后数十年间的居处虽然换过不少，也华陋不一，但这个室名却始终未改。何香凝也因此给自己取号为“双清楼主”，并将作品归集命名为《双清诗画集》，廖仲恺也把自己的诗，题为《双清词草》。双清楼的名字渐渐地成了廖家的精神遗产，于是，包括廖承志先生在内的她的后人们，也被称为了“双清楼后人”。

十九世纪下半叶，随着清政府屡屡签订的卖国条约，割地赔款接踵而至，民族灾难日益深重。此时，大批的青年人看到，腐朽的政府已无力回天，科举制度更是走上了穷途末路，他们无法满足于国内的教育。特别是相对开放的广东，出现了大规模的留洋、留学运动。在这种思潮的感召下，新婚后的廖仲恺就像是一个窗口，将社会上的时政要闻和先进思想源源不断地讲给何香凝听。这些交流大大地加深了她对“国家兴亡匹夫有责”的认识。随即，廖何夫妇做下决定，去日本留学。

由于申请不到官费，他们留学日本的愿望被一拖再拖。廖仲恺父亲的遗产也几乎被在官场活动的兄长挥霍一空。走投无路的何香凝毅然决定，将平日里爱不释手的首饰、嫁妆变卖，换为了留学的费用。1903年初，廖仲恺何香凝相继踏进了日本学府的大门。

张颐武：就那时候大家都已经看到科举制度已经没有出路了，而且他们的家庭都是有国际背景的，有海外的经验，这个其实是中国年轻人寻找新的出路，新的道路、新的生活唯一的选择的，那个时候很多人都是，因为到日本留学比较便宜，所以东渡日本大概是最主要的，你看鲁迅先生大家走的都是这样一个路子，

王鲁湘：当时候中国的一般的小康人家，如果想让子弟有一个新的出路，有出息就去日本，因为去欧美好像一般家里头底子厚一点才行。