何亮亮：他们像过去崇拜达赖喇嘛和班禅喇嘛那样的崇拜毛主席，换句话说毛主席成为了他们的神，藏民他们崇拜毛主席的心理跟汉人、跟汉族在文化大革命的时候的那种崇拜是不一样的。
那么后来因为毛泽东被请下了神台，很多藏人突然觉得他们的信仰，他们心目中的神没有了。那么再加上改革开放以后，出现了一些问题，使得他们开始向达赖喇嘛那里去寻求精神支援。我想这是一个很值得研究的一个问题，但是我们从西藏叛乱发生到今年，正好是50周年。
其实还有一个很有趣的问题，就是刚才我们看的这个片子，虽然都是黑白的一个纪录片，但是也是可以看的出来，达赖喇嘛当时在西藏的贵族、王宫贵族一些上层人物的这个裹挟之下也好，自愿的也好，总之他是先到了山南，然后又从山南逃到了印度，这个途中，你说北京中央政府他知道不知道这个情况？当然知道这个情况，而且完全有能力阻止达赖喇嘛逃往印度。
但是当时毛主席说放他一条生路，因为毛泽东的考虑是比较长远的，因为达赖喇嘛毕竟是跟班禅喇嘛一样，他们是在西藏的人民，在藏传的佛教当中，他有很崇高的地位，有很大的影响。如果你把达赖喇嘛在逃跑的途中，把他拦住了。那你怎么处理他呢？你要去审判他吗？你毕竟不能像审判一个刑事罪犯那样的去审判他，他无论是在西藏还是在国际上，他都可能会造成对中国很不利的影响。
所以毛泽东他是从这种比较长远的战略高度考虑的，达赖喇嘛你要跑，你要跑到印度去，你就不可能在西藏再来发挥你从前那样的影响，而且达赖喇嘛是到过北京，是跟毛泽东主席见过面的。双方就是有过这样亲身的接触，相互对对方还是有点了解的，毛泽东也是希望达赖喇嘛，以后到了印度，以后也许他能够幡然改正。虽然实际上这个愿望并没有能够实现。
总之西藏可以说民主改革已经50周年，达赖喇嘛逃出去也已经50周年了，今天西藏的这个真实的情况是怎么样，矛盾肯定是有，问题也还是有，但是西藏的人民肯定是不愿跟随达赖，肯定不会去支持达赖藏独的主张，那么这一点不管西方的舆论如何，就是他们不愿意来了解这个事实的真相，但是事实真相就是摆在那里的，所以我们今天说的这个“抚今追昔”，我们来看西藏改革开放、西藏和平解放、民族改革50年来的历程，我想是很说明问题的。
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编辑：
王文静
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