周源：第二一点，也破坏了他自己率先倡导的所谓保全主义的游戏规则，我们知道1900年，八国联军占领北京，在如何处理中国问题上是有分歧的，英国是老牌资本主义国家，而且是最先进入中国的，在中国有广泛的利益，比如在1899年，中国的对外贸易总额中，英国占62％，像1905年到1914年，西方国家对华铁路贷款中，英国要占百分之三十八点几，所以英国更希望保持一个统一的完整的中国，而不要把它分割得支离破碎，所以在1900年10月份，他和德国率先签订一个协定，就提倡要保全中国，完整的中国，最后在《辛丑条约》中，就没有再采取瓜分中国的政策。所以这种游戏规则成为上个世纪很长一段时间内，西方帝国主义国家所共同遵循的这么一种游戏规则，直到30年代，由于日本帝国主义入侵，这个规则才被打破。所以如果英国承认西藏的完全独立，就是他率先打破了这种游戏规则的话，要遭到很多帝国主义国家的责难。

所以看清楚这一点之后，我们就对为什么在民国期间，在中国积贫积弱的情况下，西藏为什么没有取得完全独立，中国政府，中国人民的反对，是根本的，但是英国在西藏政策，在一定程度上起到了一种作用。

下面我们回到新中国时期，就是1947年印度独立之后，英国就从印度撤退出去了。那么我们就面临一个新的问题，就是美国插手西藏问题。应该讲在1949年中华人民共和国成立前，在美国政府内部，对于西藏的地位，对于是否插手西藏，是有争论的，但是没有明确的政策。到了1950年，中苏签订了《友好互助同盟条约》，特别是朝鲜战争爆发之后。朝鲜战争是6月25号爆发的，第三天美国第七舰队就进入台湾海峡，要阻止对台湾的任何进攻，美国可以说对华政策是尘埃落定了。到了7月份，美国国务卿艾奇逊就致电驻印度大使馆，（说）我们美国可以保证，对西藏提供援助

到了11月1号，艾奇逊就指责中国侵略西藏，唆使西藏分离主义势力把西藏问题提到联合国里讨论。就开始卷入西藏问题了。

美国政府并没有公开明确的支持西藏独立，而是采取一些暗中的手段，比如他们在空投武器，空投特务和武器的时候，是要把美国运输机的武器卸掉，把外边涂成其他颜色，去掉任何能够体现美国政府的标识，包括空投特务所带的武器或者电台，电台采取日式电台，包括药品也涂去上面的标识，并且给这些空投特务毒药，一旦被俘要自杀的，他搞得非常隐秘，为什么这样呢？我想是这样一个问题。一个是当时中美处于冷战状态，但是毕竟不是热战，即使在朝鲜战场上，我们派出的是中国人民志愿军，美国也是，美军是以联合国军的名义出现的，所以要留有余地。再一个是，当时在台湾的国民党政府，还是联合国的（成员），占有联合国的席位，还是常任理事国，国民党政府也是一直坚持西藏是中国的一部分的，他也不能不顾虑到这一点。

这个情况延续到1972年的尼克松访华，我们知道，在当时这种国际格局下，美苏争霸，美国有求于中国，想联中制苏，所以缓和与中国的关系，于是大大的收敛和停止了对于西藏流亡政府的支持，所以达赖集团一度是被打入冷宫，成为所谓冷战孤儿。达赖自己也谈到，说他们并不是真心支持我们西藏独立，而是把我们作为一种反共的工具，

这个情况延续到80年代中后期，当时中美苏大三角格局发生一个微妙的变化，由于苏联长期与美国进行全球争夺，到处扩张，加上军备竞赛和苏联自身体制的僵化，已经力不从心了，

所以1985年，戈尔巴乔夫上台之后，提出了“新思维”，缓和与美国和西方的关系，而这时候中国采取改革开放的方针，经济实力迅速发展，综合国力迅速提高，所以美国对中国的这种接触加遏制的战略，遏制的方面有所抬头，所以在1986年，达赖终于能够第一次成行美国，到了1987年，达赖就在美国国会人权小组委员会提出五点和平建议，1988年，在欧洲议会所在地，斯特拉斯堡，提出了七点建议，这两个东西合起来就构成了达赖集团所谓的中间道路，他是宣称，我们不谋求独立，我们要求高度自治，这么一个“中间道路”的方案，延续至今，我们经常听到这一点。它折射的是美国政府的一种态度。像1987年，在美国人权小组委员会发表五点和平建议，本身就是美国议员起草的，

归纳起来讲，这个“藏独”确实是帝国主义侵略中国的产物，“藏独”的活动是完全按照帝国主义侵略中国的节拍来走的，从这意义上讲，（“藏独”）完全是个工具。

第二个问题，关于西藏的政治体制的改革问题。许多专家在研究西藏农奴制的时候，和欧洲中世纪存在的封建农奴制进行了比较，认为西藏的封建农奴制，它的黑暗性、反动性和残酷性，较之欧洲中世纪的封建农奴制，无论是政治上的压迫，经济上的剥削，在人身依附关系上都是有过之而无不及的，有人经常问我，为什么出现这么一种情况，像欧洲中世纪的封建农奴制在15世纪消失了，像东欧和俄国，到了19世纪中期，也被消灭了，为什么西藏的政教合一的封建农奴制，延续到上个世纪的50年代。

我想大概有这么几个原因，一个是与欧洲不同的是，欧洲中世纪，它的神权和王权是二元结构的，而在西藏，高度的政教合一，很多活佛出于贵族之家，而很多大活佛又本身跻身于西藏统治上层，这样的话，这个三大领主，是你中有我，我中有你，形成一个利益共同体，他们以神佛的名义来统治广大农奴，进行精神上的奴役和控制，这是一个方面的原因。

第二是地理环境的原因，我们知道西藏本身是个高原了，平均海拔超过4000米，但是周围又是高山，封闭的环境不利于外部先进文化的传播，就很难对这种僵化的制度形成有效的冲击。

再一个原因，就是西藏的，生产生存条件非常恶劣，生产力水平非常低下，而这种有限的财富又被三大领主所聚敛，被比例畸高的僧侣和名目繁多的宗教活动所挥霍，对于商品经济的发展产生一种阻碍作用，这样很难形成一种代表新的生产力和生产关系的社会力量来冲击这个制度。所以这么几方面原因结合起来呢，这么一种中世纪形态的社会制度，它能够延续到上个世纪50年代。说到这里我要强调一点，就是说目前达赖喇嘛在国外是极力美化旧西藏的封建农奴制度，这是他们的一块病，一个痛，怕别人碰的，所以极力美化。