查建英：会钻空子。而且我觉得跟咱们的食物里边有好多细丝儿，咱们喜欢就是切丝儿。

王蒙：切丝儿。

查建英：你这个用一个叉子。

王蒙：那面条啊。

查建英：用叉子都弄不起来。所以这是有道理，它肯定跟这个是配的，跟这个食物配的。

王蒙：对，所以我觉得对待这个全球化，我们也需要有一种两方面的心胸，一方面呢，就是要真是好东西就学，学了就归你。没人说是归别人的，是不是？你连现在演电影，这电影最早是哪个国家传来的？谁说的清啊？反正现在我们看中国电影就是中国电影，对不对？

查建英：对。

王蒙：所以你不要自己吓唬自己，说这个学了外国了，这了不得了，他不是学了外国了吗？学了外国，外国这个归你了，你得有这么一个想法才对。

查建英：对。

窦文涛：就是啊，就是啊。

王蒙：但是另一方面呢，你也甭听那个以为说是这个也能学，那个也能学，有的能学，有的根本不可能学到。再过100年也学不到，说中国人不用筷子了，改成用刀叉了，甭管那领导同志当时的那个心意有那么美好，我觉得这个做不到。

窦文涛：没错儿。

查建英：但是他提倡的。

窦文涛：你看就像我们这电视嘛，这电视不也是跟外国学来的吗？

王蒙：也跟外国学的，对了。

窦文涛：可是在这儿聊天的这个三人行必有我师，还是中国人聊啊，是吧？这就是刚才说到全球化了，但是实际我还有一个问题，就是说有人讲就是中学为体、西学为用嘛。你比如说印度，最后会不会发生不可调和的矛盾？比方说印度说自己搞民主搞的很好，可是我就不明白民主的前提不是人生而平等吗？

王蒙：是。

窦文涛：但是他又有一个这个人种姓的并存。这将来会不会出事儿呢？

王蒙：是啊，咱们不知道啊。

查建英：对，好多悖论他这里边儿。但是也有一个说法就是说，一方面比如说低种姓的，印度的很多人好像希望，如果有一个中国式的社会革命拉平重来，可能他就解决这个问题了。但是另一面呢，又有很多印度朋友又觉得，毕竟民主这个制度，给予各种各样的人群有了一个出气孔，就是说他都有发表他的言论，都有信仰他的宗教的这么一个权利，这么一个空间，这样他就使得他不会很快的激烈爆发。

他可能有一些小的突发事件，或者反过来，这确实出现过，但是并没有蔓延成全国性的内战、危机，至今为止还没有，但是他们现在就是说，比如说这个反恐事件可能又要造成一定的紧张关系。但是从长远来说，我遇到的大多数的印度朋友，还是认为虽然民主在他们这个，就是没有社会革命，没有现代化的国家文化传统里，引起了种种问题，但是相对还是一个比较好的制度。

窦文涛：您比如说我要是贱民，我有投票权，那我将来要提出你那贵族啊，你那特权太多了，这不就打起来了吗？

王蒙：是。

《锵锵三人行》凤凰卫视中文台播出