| 主持人：窦文涛 本期嘉宾：王蒙 查建英 |
窦文涛：《锵锵三人行》。这两天很有收获呀，王蒙老师和查老师，领着我来了个印度之旅，就聊印度。但是最后聊到印度的男女关系我记得昨天，这事儿单独说说，说是什么印度朋友到中国，看见中国这女的就是按摩服务，给男的按摩，觉得不可思议，就认为他有一个男尊女卑嘛，说女的不能碰男人的身体。
王蒙：我觉得他恐怕还不是从尊卑上，他还是从禁欲上。因为你男女的身体的接触吧，可能有各种的麻烦。我并不是对这个问题本身感兴趣，譬如说我看印度的电影吧，因为印度电影很有名，里头凡是有和男女之情，乃至于和性爱有关系的这种场面，都把它歌舞化。弄得是真棒。那个歌舞里头，充满了性，但是又充满了美感。
查建英：对。
王蒙：他不弄那种很直接的那种，或者半体操式的。
窦文涛：没错儿。
王蒙：是歌舞，我从这里我要说的是什么呢？就是什么叫西化？譬如印度，印度当然比我们西化的多，是不是？英语比我们这儿普及的多。各个方面，尤其是很多政治层面的东西，接受了英国的那一套。但是另一方面，从的文化上来说，比如说像在这个男女这个问题上，他比中国人还保守。比中国人还含蓄，他比中国人还不接受西方的那些东西，中国在某些方面，中国还百无禁忌。
窦文涛：没错儿，没错儿。
王蒙：您别以为中国说接受新事物慢，那不见得。
窦文涛：快。
查建英：对。
王蒙：中国要接受起来还快着呢。有时候，你不知道怎么回事儿，呼啦一下子他又变过来了，那个观念就变过来了。
查建英：对。
王蒙：所以我就说，咱们我觉得这种比较文化当中，有一种很有趣的一个问题，就是确实，尤其是像印度、中国这样的大国，又是这种文化的古国，他的文化的东西，你很难按照一个预想的模式，把他装到那个框子里边。
查建英：对。
窦文涛：这到最后听起来就变成一个大杂烩。
查建英：因为其实印度，又禁欲又纵欲。其实想想，从他古代的很多那个佛家也好，印第教的，有很多男欢女爱。
窦文涛：欢喜佛。
查建英：欢喜佛，你看那些印第教的神庙，他有名的各种性交的姿势，做爱的美伦美奂，都是栩栩如生。
窦文涛：都把那个宗教化了。
查建英：他宗教化，因为他好像一方面苦行，是吧，要避世，就是这个男欢女爱好像又代表着一个精神升华的最高境界。
窦文涛：对，也是个入道之门。
查建英：入道之门，就是不知道是叫男女双修还是什么，反正修完了以后，最后你会升华到，因为我就想起来这个，这当然是佛教，但是也是他们那儿最开始的，就是这个佛陀，他那个释迦牟尼他想度化他的一个同父异母的弟弟，叫难陀。他想度化他，可是这个弟弟就特别的世俗，纵情声乐，他怎么来把他度化呢？
就是说施一个魔法，让他见到天女，这个天女是美啊、性感啊，然后这个难陀就特别着迷，就爱上了，我怎么想办法要得到她的欢爱。然后就修行，他说你只能修行，苦修苦修，最后苦修完了到了最后，他的精神净化了以后，他也就不要性欲了，然后他就进了。你说这个故事，就是说他把爱欲和性的欲望，都是和这个苦修升华都融合在一起了。
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编辑：
李倩
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