王蒙：这一种就是我刚才说的这个，就是把这个性意识啊，把它艺术化，变成歌舞、变成诗歌，这都是可以的。还有一种就是您刚才讲的这个，我觉得实际上把性意识神化。
窦文涛：神圣化。
查建英：对。
王蒙：哎，神圣化，它变成宗教化。变成形而上化。所以这个我也是在印度真是开眼，就是它的这些寺庙里头那个生殖器崇拜做的非常的引人注目。尤其是男性生殖器崇拜，而且这个男性生殖器崇拜，你要是没去过你吓一跳，后来想想也没有什么，这有什么呀，是不是？
查建英：嗯。
王蒙：而且最有趣的是，到男性生殖器崇拜，拜的是女性最多。
窦文涛：哦，是不是求子啊？
王蒙：是求子吧，是替她先生，我认为是替她先生拜。具体的内容我不知道，也许是祈祷健康，也许是别的。
窦文涛：但我觉得是个很有意思的文化，你看它而且精美的那种艺术啊，它是一个雕塑艺术了。所以其实啊，咱们聊这么多印度，我就觉得跟现在一个更大的话题有关系。因为很多人，就说现在讲这个全球化，我知道有很多人就是全球化激烈的反对者，其实他们也是用心良苦，就是说一个全球化，其实他们说是不是就是英美化呢？慢慢的渗透到一些东方国家之后，那么原有的生活方式，原有的整个这些文化艺术，是逐渐凋零，到最后变成大家都一样了吗？很多人有这种担心。
查建英：是。
王蒙：这种担心呢，也不是没有道理，这种事儿咱们举最靠近的例子，还不用全球化，就全国化都让人担心。因为我现在我譬如说有时候到一些这个省啊、自治区去，我特别想吃他那儿的地方性的东西，但是他们为了表示对我的热情的礼遇，一端上来头一盘是基围虾，是吧？第二盘是大鲍翅，他们认为就是，而且他要表示，你别以为我这儿落后，虽然我这儿是西部地区，我少数民族地区，香港能吃上的，凤凰台的人能吃上的，我这儿都能吃上，他这样表示。
再比如说这个地方戏曲，地方戏曲本来各有各的特点，现在大家都来学京剧的一些做法，然后这个川剧呢，有这个它叫梆腔调，后边来一个合唱，现在呢，大家也都学这个。要是这么下去的话，这地方戏曲可都一样了，这个饭馆跟饭馆也都一样了，最后山东馆、四川馆、广东馆、潮州馆全都吃一样的菜，你说你恐怖不恐怖？
窦文涛：而且这个房子，你知道吗？将来的住房要留很久嘛，我就发现现在所谓的这个别墅，我有时候参加一些房地产商的活动啊，我就发现，早年间是什么呢？做一个假欧洲，他根本就跟人家不像，你知道近些年他为了更加求精求好啊，比如说，说我要复制一个法国的普罗旺斯，就非让法国人赚钱了，法国的设计师，就是说来自法国普罗旺斯的设计师请到这里来，这下你不能说我是假的，我要在中国弄一个一模一样的普罗旺斯别墅。
查建英：升级了，我因为听那个，就是中央美院的院长，这个潘院长他跟我说，他原来不是杭州人吗？他说，你说杭州人盖房子，就农民有了钱以后盖房子是什么？他说这杭州城外家家别墅上边全有一个埃菲尔小铁塔。他盖了一新房，然后房上面一定有这个，没有这个就显得你不够时髦，就是农民刚有了钱了，他说可是赔偿还是什么搬迁费，赔偿什么盖的新房子了，两层小洋楼，家家全是铁塔。
王蒙：浙江的农民的房子，他也学外边，还有一种就是很多圆拱。我一看圆拱我以为是穆斯林呢，不是，他也不是穆斯林。罗马、穆斯林他都不是，但是他就是觉得那个方法好，你说那埃菲尔铁塔，我觉得他是不是跟要安装避雷针有关系？
查建英：我不知道，看着可能有点像。但是不是，他真是装饰性的，不是光是。
王蒙：有的就像咱们那个，就是小时候给那个孩子，学龄前的孩子摆积木的那个，从那上边得到的灵感。这是事物的一个方面，所以你刚才说，说全球化他反感，害怕这个文化都被吃掉，或者被统一，我觉得这个完全是有道理的。但是事物也有另一方面，就是全球化了半天呢，印度你又殖民、又教英语，又是用这个英国的一套制度来规范他，但是最后印度文化仍然是印度文化，印度人仍然是印度人，印度的说法、印度的语言仍然是印度的。
中国更是这样，你中国他要发展，要学习全世界的一切好的东西，也要盖洋房，也可以，可以更邪门的事都可以有，但是你想改变中国，你想从根本上改变中国文化，你想让中国按照西方的思想家的这个路子，来往前一步一步的往前迈。
查建英：没门儿。
王蒙：我也觉得没门儿。
窦文涛：那就是说中国文化的将来啊，其实是一个谁也不能在今天说的准的事儿。它会在吸收外来影响当中，自己这么生长变化。
查建英：调和出一种新的自己的文化。
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编辑：
李倩
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