傅佩荣：诸位观众欢迎收看《国学天空》。我们今天的主题是与民共享。就是国君要跟老百姓分享他所有的东西。说到这段话我们的背景是孟子跟齐宣王之间的对话。孟子在齐国担任国家顾问，有机会就跟齐宣王建议，希望他能够不断的自我改善、照顾百姓。那么久了之后，齐宣王大概觉得孟子很可靠，就跟他讲真心话，他跟他承认，寡人有疾。

我们看到原文真的会觉得齐宣王很诚实，寡人有病。他有什么病呢？第一个病喜欢勇敢，我们把三个病先说一下，第二个病喜欢财货，第三个病喜欢美色。我想听到这三个毛病，大家都会发出会心的微笑，因为好象听起来很熟悉。因为这三种毛病在论语里面出现过，孔子曾经说“君子有三戒，他说一个人想做成君子，需要在三方面小心谨慎。年轻的时候血气未定，戒之在色；到壮年的时候，血气方刚，戒之在斗；到老的时候，血气既衰，戒之在德。”孔子算是很客气了，把三种毛病分成三个阶段来说，因为你有身体、有血气、有冲动、有欲望，所以你要小心。

但是事实上，很多人是不管在生命的任何阶段，同时具备这三个毛病，齐宣王就是一个例子。但是说到齐宣王这一点，我们很佩服他。为什么？他身为一个国家的领袖，他居然承认自己有病。一个人只要承认自己有病，他就可以去把病治好，可以改善。他为什么跟孟子说他有病呢？这使我想到一句尼采的话，尼采说哲学家是文化的医生，一个时代一个文化，出了问题要问哲学家。当然尼采这样说，有他自己对于哲学家的理解。一般来说哲学家象孟子，他有什么特色呢？他有一贯的思想，他能够掌握到人性向善，我们将来会发挥这个题材。就是每一个人只要真诚，都会发现有力量要求自己行善。

我们先把这一段用到齐宣王身上，齐宣王真诚就发现说寡人有病，三种病很严重。第一个寡人好勇，孟子怎么回答呢？照理说齐宣王已经承认自己有错了，孟子这个时候当然不会说再继续批评他，他说你不要怕，爱好勇敢是每一个人都会有这样一种想法，但是勇敢分两种。第一种叫小勇，在路上看到有人瞪我一眼，就怒目而视拔刀相向，你敢怎么样？这是一个匹夫之勇。真正的勇敢象谁，象周文王、周武王，一生气就安定天下百姓，这个勇敢叫大勇，如果说大王有大勇的话，老百姓还害怕你不喜欢勇敢，所以这是第一个。他不但没有批评齐宣王，还希望他把勇敢找到正途去发展，能够象周文王周武王把天下的坏人、天下的坏事，全部都把他给断绝，这才是真正的勇敢。

第二段他说寡人有病，寡人好货喜欢财货。我想喜欢财货喜欢发财，这也是人之常情。孟子也没有怪他，他说一段这个周朝以前的祖先的故事。他说周朝以前有一个祖先，叫做公刘。公刘好货，所以仓库里面满满的，都是粮食都是武器，打仗的时候，军队每一个人都带着干粮，然后在国都里面，每一个人粮食都充足，代表什么？你要发财，让百姓都发财。我们有一句话说得很好，叫做藏富于民。把财富藏在老百姓的家里面，老百姓有钱的话，国君根本不用担心钱的问题。相反的，你国君一个人拼命收集财货，皇宫里面堆着很多珍珠宝贝，而老百姓苦的要命，你能够享受吗？所以这也是与民同之四个字。我希望有财货让老百姓都有财货。那么你要称王天下有什么困难呢？第二步。

第三步齐宣王说，那么齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”这是第三步。那么这一方面也是一样人之常情，所以孟子也没有责怪他。孟子就用周朝祖先古公亶父的一段故事，他说他爱上了姜氏女子，一大清早就骑着马到河边去，好象是能够追求他本身的爱情的对象。但是孟子接着说，你如果好色你就要让天下人内无怨女外无旷夫，等于是天下男男女女让他们的感情都有归宿，可以组成家庭，这样就没有问题了。

所以对于好色、好勇、好货，三方面我们可以综合来说，儒家基本上不会反对自然的欲望。比如说你学儒家之后，就要象宋朝学者说的“存天理去人欲”，那是很难做到的，宋朝的学者也很难能做到这一点。所以我们宁可怎么说呢？真正孔孟的思想是了解人的欲望顺着它去发展。但有一个原则，就是要把欲望从自我中心转移推广到非自我中心。我一个人有欲望，我就要知道每一个人都跟我一样都有欲望。所以我不能只为个人欲望的满足，伤害其他人，或者说让别人都不要有欲望，我一个人来尽量享受，这样就不行了。如果你能做到一点，叫做“推己及人、与民共享”.

那么你一个国君你就算是好勇、好货、好色，老百姓会觉得只要你能推广出来与民共享完全没有问题。一个社会繁荣富庶的发展就是要让每一个人都可以满足他正当的愿望，所以在儒家来说的话，是了解人情的需要，顺着它去发展而不是加以遏制甚至加以压制的，不是的。所以这是儒家思想非常重要的特色，我们在今天可以借齐宣王的话、孟子的回答来做一个说明，谢谢各位。

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