傅佩荣：诸位观众欢迎收看《国学天空》，我们今天的主题是一暴十寒。

那么这一系列我们要特别谈到，有关学习与环境的关系。那么说到学习与环境，我们想到孟子，孟母三迁的故事，据说孟家本来住在坟墓区的附近。

那么小孟子呢，就经常到坟边，看到别人祭祀，他也跟着去祭拜，后来母亲就把家迁到市场旁边，小孟子就跟着去称斤论两，好像在做生意一样。最后孟母亲把家迁到学校旁边，小孟子就跟着去念书了，当然这是一个传说的故事，从这里面也知道，环境对一个人的影响非常大。那么谈到孟子的话，我们首先就会觉得有些困难，为什么困难？因为你翻开孟子的书，第一篇就是梁惠王篇。那么孟子在古代周游列国，跟许国国君见面，他前面几篇都谈到，跟国君之间的互动，我们一般人看的时候，会觉得没什么意思，为什么？因为古代跟现代时空差异太大，国君跟一般百姓，身份差别也很明显。但是我们不要忘记，我们可以从孟子的对话里面去了解到儒家思想的应用，尤其我们会发现，对于塑造成语，我们今天使用的格言，孟子很有贡献，我们今天的主题是一暴十寒，这个怎么来的呢，就是来自于他跟齐宣传王之间，经常见面谈话。

但是还没什么效果，于是有人就说，是不是国君太笨了，所以孟子就解释一下，他说不是的，所以这一段的资料，因为比较多，我们就直接从白话文来做一个说明，孟子说对于大王的不明智，不必觉得奇怪，即使有天下最容易生长东西，如果晒它一天再冻它十天，没有能够生长的。我与大王相见的次数太少了，我一离开，那些给他浇冷水的人就来了，我对他刚刚萌芽的一点善心，又能怎么样呢？

所以这一段话里面有，一日不暴之十日寒之，等于是孟子把自己当作太阳，我是温暖的太阳，大王就好像一个植物的种子，太阳晒一晒，他开始发芽，开始成长。但是孟子走了之后，别人都来浇冷水，跟他说理想太高做不到，说的是仁政，叫你大王先要自我约束，替百姓设想，这个太难。别的国家也不做，以前也很少人做到，那么这样一来的话，大王又灰心了，所以这就是一暴十寒的典故的来源。

从这里面我们知道，国家需要很多好的大臣来辅佐国君，国君一个人，有时候因为权力太大，权力又使人腐化，他在做判断的时候呢，很难考虑周全，所以孟子的说法有他的道理，你光靠一个人，偶尔听到一些好的话，你不容易坚持下去，你周围如果很多人，都能够从正道上来给你建议，那就不一样了。

那么另外一段孟子的话呢，也跟这个有些关系，我们来看一下，孟子说：“仁德战胜不仁德，就好像水战胜火一样，现在实践仁德的人，就像用一杯水，去救一车木材的火，火没有熄灭，就说这是水不能战胜火，这样就给了不仁德最大的帮助了。

最后连原先的一点点仁德，也会失去的，孟子说这个话是配合当时人的理解，水可以胜火，这显然来自于古代的一些五行的观念。比如说水克火，火可以克金。金，金克木，像这是五行里面，我们简单提一下。

但是如果你用一杯水，你看到一整车的木材着火了，一杯水去救，怎么可能熄灭火。因为它数量上差太远了，这个数量上差太远就好像前面说的，孟子跟大王见一次面，别的大臣加起来见十次面，你一次给他温暖，另外十次给他寒冷，种子再怎么样能生，也无法成长。

那么这个地方讲到说，你如果仁德胜过不仁德，比如政治领袖有爱心，当然是胜过政治领袖很残暴。但是你有仁德后来发现，无法胜过不仁德，别人那么残暴，他还是得到支持，那这个说明什么呢？说明你的不仁德，数量上太少了，百姓还没有体会到，你说我只做一件好事，别人做十件坏事，那我这件好事，为什么不能胜过他，你需要做十件好事，就可以胜过他了，所以在孟子来说的话，他会强调，一个人他行善要有恒心，要不断累积，到一个时候才能够改变形势，很多人年轻的时候，都有理想主义的怀抱。

但是一旦法理想不能实现，很容易就放弃斗志，变成虚无主义，所以西方有一些话说得很好，他说理想主义的旁边，就住着虚无主义，什么叫虚无主义呢，就认为说理想没用，反正最后还是会输，认为说人生再奋斗也一样，好人坏人最后都没有报应，这种想法出现的时候，就会使很多人放弃了理想，到时候，或是同流合污，或者说抑郁寡欢，让那些有理想的年轻人，下一代的年轻人，感觉到更失望了。这可以说是对人性很大的伤害，所以我们今天谈到说，孟子教我们学习跟环境配合，我们就要深切的了解，要避免一暴十寒，我们自己念书也一样，今天拼命念书太累了，后面休息十天，不会有效果，同样的我们做好事，不能说我只做一件，就希望改变这个世界，我们需要不断的努力，累积到最后，一定正义可以胜过不义的，这是儒家的信念，也是我们可以学习的观念，我们今天就谈到这里，谢谢各位。

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