傅佩荣：诸位朋友，欢迎收看《国学天空》。我们今天的主题是以德论交。

交朋友要考虑到德行，这是大家都明白的道理。但在儒家里面用各种方式来说明它。我们今天特别要提到孟子的一段话，孟子说你交朋友的时候，不挟长、不挟贵不挟兄弟而友。说到挟这个字，我们有时候念成挟，叫做挟天子以令诸候，我们最熟悉的。就是仗恃着什么样的条件。

孟子认为交朋友不能够仗恃自己是年纪大，自己是一个地位高，或是兄弟有什么样的成就。你不能靠这些，两个人交朋友一定要想到平等。像忘年之交，要忘记年纪，不要想到说我年纪比你大，那这样的话不能叫交朋友，那么交朋友要友其德，要跟品德，他的德行来考虑。不可以有任何的倚仗，不可以有这个依靠或者仗恃什么样的条件。

在这个里面孟子讲话我们都知道，有时候会比较的尖锐，就他的立场比较鲜明。其实我们也知道交朋友有时候很多因素都非常复杂。但真正的好朋友所考虑的是什么？还是德行。

因为孟子他的时代，是战国时代中期，很多念书人到各国去旅行，希望能够得君行道。到最后效果不见得很好，所以孟子他特别强调，作为儒家的学者，要以品德为重。

举个例子来说，譬如说孔子的孙子子思在鲁国鲁穆公就很喜欢跟子思说，我是国君你是一位至少是大夫，或是一位贫民，你是一位念书人。他当然知道子思是孔子的孙子，他说那我现在跟你做朋友，这应该可以传为美谈吧？有些人有权力。那么他跟别人做朋友常常想说我这样子应该算是不错的吧。子思怎么跟他说呢，子思说论地位你是国君，我是大臣，怎么敢跟你做朋友。论德行我是老师你是学生，怎么可以跟我做朋友。这很有趣，就是说你虽然是贵为国君，但是我子思是有德行的人。当然我们会认为说有德行的人你不能自己说自己有德行。

有时候还是要谦虚一点，但是这个客观上还是有标准的。譬如说像子思的德行很好，天下人都知道。那鲁穆公的话，他是一个国君，你要谈德行有时候不太清楚。每一个人看到他都是一个国君，不会想到说他有什么特别好的德行。所以在孟子里面经常用这样的故事来说明说，交朋友只能有一种考虑，就是德行要相当。我们两个德行差不多那我们可以做朋友，继续努力让我们德行更高。而不能够考虑说你是不是年纪大、地位高，或是你兄弟很有成就这些。要有德行为考虑。

那么在孟子里面还讲到另外一段很有趣的故事，里面讲到三个人，那三个人里面重要的是中间这一位，叫做尹公之他。当然这些人都四个字的名字，我们很少见。平常我们说一个人的名字，在古代是比较特别的。我先说一下第一位叫做子濯濡子。第二位叫做尹公之他，我们的引文就用这一段。

他说尹公之他是一个端正的人，他交朋友一定也是端正的人。尹公之他是一个射箭高手，他的老师叫做子濯濡子，子濯濡子年纪大了，他曾经奉命去讨伐卫国。那卫国派谁呢？派尹公之他的学生，也是射箭高手，叫做庾公之斯。我们就取前面两个字好了，子濯是老将军，庾公是年轻的将军，两个都是射箭高手。但是呢，老将军年纪大了，打仗打了一半发现风湿痛不能拉弓。你不能拉弓的话怎么办呢？那只好逃了，他说今天我命休矣。他就问驾车的说，后面追我的是谁？加车的一看说后面是卫国的神射手庾公。这个老将军一听就说那没事儿了，今天不会死了。

驾车的说庾公是卫国最好的神射手，这个他是百发百中，你怎么会反而说没事儿呢？这个老将军就说，他说因为他是我学生的学生，我这个学生是一个正人君子，他交的朋友，他教的学生一定也是正人君子。所以这位年轻的将军他这个一定不会来对付我的。果然后面的马车追到前面，年轻的将军久就问老将军说，您为什么不发箭呢？如果您发箭的话两个人对射，看看谁技术高，公平竞争。老将军说我今天风湿痛不能拉弓。这位年轻的将军说我不忍心用你教给你的学生，你学生再教我的技艺来伤害你，但是今天奉了国君的命令，我又不能不跟你作战，于是拔出箭来，把箭头在车轮上敲掉，对天空发射四箭然后回去。

这是一个很令人感动的故事，照理说作战的时候你既然有毛病，有问题，我正好趁虚而入。结果我不人心趁人之危，因为我的老师尹公之他是一个正人君子。那我这个做学生的老师当初看中我，收我做学生，也是因为我跟他个性理想是接近的，也是正人君子。

所以这老将军他实在是很有自知之明，收早好学生，以至于说在各国之间发生战争的时候，他可以侥幸逃过一劫。但是这是侥幸吗？这不是侥幸，我们交朋友的时候要考虑，自己是否正人君子。你是正人君子你交的朋友也是正人君子，否则你自己本身就有识人不明的一个责任在。所以我们今天谈到以德论交，是孟子很强调的一种观念。也值得我们学生，值得我们参考。

我们今天谈到这里谢谢各位。

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