傅佩荣：诸位观众欢迎收看《国学天空》。我们今天的主题是结交良友。

每一个人都希望交到好朋友，那么在论语里面呢，还有些相关的资料值得我们参考。孔子曾经说过，不得中行而与之，必也狂狷乎。它意思是说你找不到言行都适中的朋友来交往。那就一定要找到狂者跟狷者。

狂者进取，狷者有所不为也。换句话说交朋友目标是希望有三种朋友。先说最好的中行。什么叫中行呢？我们比较熟悉的是中庸之道，但是中庸之道有时候会误会，误会成做任何事情温温吞吞的。不要过也不要不及，走中间的路线，事实上并非如此。

真正的中行是该怎么就怎么样，就好像孔子的表现，他是选择的适当，都能够把握得很好。那么中行就是言行在任何情况都恰到好处。这样的朋友当然很难得了，那如果找不到这么好的朋友，找谁呢？第二种我们就狂者。第三种叫做狷者。

我们先说第三种，我从这里面也学到教学生的一些理想。我们教学生的时候都希望他怎么样呢？先做狷者有所不为。什么叫有所不为？一个人受教育，最基本的表现就是有所不为。对于某些违法的事乱纪的事，没有水准的事都不要做，不是他不会做不敢做，而是他不屑于做。所以受教育的表现就在于说你有些格调。你不屑于做那些水准不够的事。所以这技术狷者有所不为。

譬如说我常常劝学生说，像考试作弊这种事情，你受过高等教育不屑于做。你这一点能够坚持的话，进入社会以后许多违法乱纪的事不屑于做。这是受教育的第一个目标，往上走的话叫做狂者，狂者进取。进取什么意思呢？就是往上不断的奋发向上奋斗。后来孟子就提到狂者，用曾参的爸爸，曾点做例子。说曾点他称为狂者，因为他经常挂在口中的是古之人、古之人。就是古代的人这样，古代的人那样。我们要知道一般提到古代人都会觉得好像比较高尚，比较伟大。好像古代的人比较值得我们去学习。所以曾参他的父亲曾点，他本身不见得做得很好，但他有这样的志向不断的进取向上，所以孟子就把他列为狂者。

所以我们可以把狂跟狷，再分析一下。狷者是有所不为，不去做不够水准的事。一般说到不去做代表消极，我先不要做不好的事。那么狂者进取代表积极，那我应该做什么呢？要做那些好的事，标准更高的事。这两个配合起来，先做到消极的狷者，再做到积极的狂者，那如果说你说一定要问什么叫中行。你可以说当狂这狂，当狷则狷。那就是中行了。

就好像孔子后来得到孟子的毫无保留的称赞，说他是圣之时者也。时，时间的时，这个时代表适当的时候，适当的时机。孔子每一次都做对，所以交朋友分为中行狂者狷者。

《论语》里面另外还有一段，谈到我们跟别人一起念书，到最后可以分为四个阶段，孔子说有些人可以跟他一起学习，但是未必可以跟他一起走上人生的正路。譬如我们一起在学校念书，因为都住在这一区，所以念一样的中学。或是都考上了某一个大学，这不是你可以完全自由选择的。那你就有共同的老师，叫做可以共学。但是未可与适道，适道就是走上人生的走路。毕业之后每一个人路不一样，你的职业不一样，但是人生的正路只有一条，你不管任何职业都要走在正路上。好，这是第一种共学。

第二种叫适道。第三种有些人可以跟他一起走上人生的正路，但是未必可以跟他一起怎样呢，坚持立场，叫做未可与立。走在人生的路上会有各种考验。有的时候你能坚持吗？知道坚持不容易，孔子说过君子固穷，君子在穷困的时候呢坚持原则，小人碰到穷困就胡作非为了。

所以这第三种叫做一起坚持原则跟立场，那么还有第四种，有些人可以一起坚持原则立场，但是未必可以一起权衡商量。说到权衡就是去衡量商量，到底这时候该做什么选择？所以交朋友在孔子看起来固然需要某些缘份，他有四个阶段。

第一个共学，一起学习。第二个适道，走上人生的正路。第三个立，就是坚持某些立场。最难的是什么呢？权，权代表商量、权衡。如说我应该念什么样的学科，或者做什么样的生意。或者碰到人生的重大抉择，该不该争取某一个职位。或者在这个职位上碰到重大的一个困难，我要如何去坚持我的原则呢？或是应该有如何取舍。像这种属于权，一个人交朋友，能够有互相商量的朋友是最难的。很多时候人生的重大抉择就只能看自己一个人关起门来想。没有办法想的周到，如果有朋友很了解你个性，知道你的志趣，他给你各种简易计叫做旁观者清，对你帮助一定很大。

所以我们在谈到交朋友的时候，一方面要考虑到他是否中行，是否狂者，是否狷者。另一方面可以从共学、适道、立跟权，把这个权作为最高的目标。四也就是说我们能够一起商量人生的各种状况，该怎么样做选择，怎么样做判断。

所以我们在思考这样的问题，同样也要提醒自己要成为良友。我们就谈到这里，谢谢各位。

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