傅佩荣：诸位观众欢迎收看《国学天空》。我们今天的主题是与古人为友。

很多人听到这个题目，恐怕会觉得说怎么跟古人做朋友呢？我们跟现代人做朋友都来不及了。在孟子里面有这么一段话，他说一个乡里面的好人，那就跟同乡的好人做朋友。我们说物以类聚人以群分，人也是选择适合他的群体来交往。

那一国里面的优秀人才，就跟一国里面的优秀人才做朋友。天下的优秀人才就跟天下的优秀人才做朋友。这么简单一段话在说什么呢？说明交朋友首先要问自己是不是优秀的人才。

说到优秀的人才，他可能在各方面都有他的特定的才华表现，但是基本上孟子用善士这两个字。善当然是代表行为德行上能有好的表现，等于一个好人。那么你做一个好人一定是有某些理想，能够坚持某些原则。你住在某个乡就跟这个乡里面的好人交往，物以类聚很好。

那你在这一国里面因为乡比较小，国比较大，随着你年龄的增长阅历增加，你到任何地方去来往的时候，同声相应同气相求，也都会认识到全国的优秀人才。那古时候是国之上还有天下，那天下的优秀人才也是一样。所以交朋友的时候不要限制范围。不要说我只跟我本乡的人交往，那太狭隘了。

好了，如果说你觉得跟天下人才交往还不够，那怎么办呢？什么叫还不够呢？就是有时候你会觉得有很多理想，不见得在每个时代都可以找到实现的人。这时候就要跟古人做朋友，跟古人怎么做朋友呢？首先要去吟咏他们所写的诗，阅读他们所写的书，诗跟书代表古人用来表达他的心意的。用来记录当时的历史的。但是你光是读他的诗跟书，而不了解他当时的情况，他怎么做人处事，这还是不够的。

所以要怎么办呢？要去进一步讨论，他当时做了什么事。这个观点非常好，我们平常看小说的时候也大概分三个层次。第一个要先知道谁是好人、谁是坏人，到底发生了什么事。第二个要看说这些事情到底合不合乎逻辑，很多事情你要注意到的是人性的逻辑。他不只是思考而已，就是一个人忽然变好忽然变坏，中间有什么转折，这是第二个我们希望能够从书本上看到的。到第三个层次呢，我们就要投身到书本里面，想象说如果我在当时，我会支持他吗？还是说我也一起来反对他呢？所以念书大概我们一般讲读古代的资料，或是读小说也是一样。先看看发生什么事，再问发生的事是否合理，再问如果我在里面，我会选择谁做我的化身。就是我会跟谁一样，我会学刘备呢？还是学诸葛亮这些。

像这就是我们跟古人来往的第一步。所以在孟子来说的话，他会建议我们，你还要去讨论当时许多事情的发生。所以在孟子里面有好几篇，都一直谈到有关舜的事情、有关禹的事情，有关古代的很多伟大的人物的发生的事。他的学生很喜欢问，所以你如果想了解舜、尧舜的舜，到底是怎么一回事呢？看孟子。在孟子里面甚至把舜以前他的父亲，他的后母跟他的弟弟怎么样害他的细节，都讲的很生动，好像孟子看到一样。

所以孟子能够有这么样一种表现的能力，说明他确实充分了解古代的各种状况，他自己就把舜做朋友。所以知道说舜在当时怎么样去逃避各种危险。后来当了天子以后，他又怎么样把他的弟弟，把舜的弟弟封在有帝国，让他当国君。那孟子的学生就问，那舜把他弟弟这么坏的人当一个国君的话，那一国认不是倒霉吗？凭什么他们要被舜的弟弟欺负呢？

孟子怎么说？孟子说，舜让他的弟弟当国君，不给他实际的权力。设法派官员负责税收，不让他碰到钱；设法让官员负责法律，不让他碰到具体的权力。这样一来的话，就让这个舜的弟弟不能做坏事。所以舜是天子，天子的弟弟当然要当国君这是没本法的事，这是古时候的一种传统。但当国君之后不能因为他是坏人，让他去糟蹋百姓，不行。所以舜想各种办法，经常召见他弟弟，让他弟弟来不及做什么坏事。

所以我们念孟子的时候就会发现，孟子确实是跟舜做了朋友，就是往上在古代里面找到朋友，来共同呼应人生的理想。

我们今天学习国学的目的何在？并不是只是发思古之幽情，把古代的话说说而已，也是希望能够透过学习，要跟孔子，要跟孔子做朋友。将来还要跟老子，跟庄子做朋友，不但是我们的古人，西方的古人也一样可以做我们的朋友。

我们看到苏格拉底，看到柏拉图，一路下来到康德，这些西方伟大的哲学家。他们每一个人都有在他们那个情况之下所发生的事，他们怎么面对呢？怎么处理各种情况、各种问题呢？我们都了解的话，就会知道如果我们在当时情况，会不会跟他们一样?会支持他们，还是对他们有不同的想法?

像这个就是我们阅读的最大的好处，可以跟古人做朋友。当然你不能都只有古人的朋友，你一定要有现代的朋友，但是现代的朋友处在同一个时代同一个社会，会有些盲点。就你不容易看清楚跨越时代跟环境的各种重要的实践。你只能看到现在，对于过去对于未来的发展，不见得可以掌握。如果你跟古人做朋友的话，就知道某些原则、某些理想是几千年下来都不变的。譬如我们常常说人性向善，行善最乐这些。它并不是你喜不喜欢，我赞不赞成，而是人性共同的要求。我们如果说跟古人做朋友，在这方面可以得到很多启发。

我们今天就谈到这里，谢谢各位。

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