昨天的节目里我们和《透视达赖》的作者，西藏大学的客座教授沈开运教授，谈到在他的研究里，达赖喇嘛十四世到底是什么样的人物。

今天他会给我们透露很多信息，比如达赖喇嘛十四世在17岁的时候，曾经写过好几篇歌颂毛泽东主席的诗，写诗是一种个人感情抒发的行为，49年以前，达赖喇嘛十四世曾经写诗赞颂毛泽东，可见那时候的达赖喇嘛十四世并不是想要搞西藏独立。

可是随着他年龄的增长，随着他到了印度后，做了很多的改变，现在从他很多的行为举止当中，我们也常常发现很多矛盾，我们请沈开运先生跟诸位解释这些矛盾。

达赖的高度自治是个骗局

阮次山:在过去的49年里，他多次跟政府说要求回来，要求接触，其间的真相是如此吗？有没有这样的接触？我们过去不时地有人跟他接触，也有很多接触的管道，对于回来，他有没有提什么条件？

沈开运：我觉得他在宗教上不值得称道，但是在政治上他很老到，他搞了一次武装起义。叛乱以后就失败了，也就是说在战场上他是不值一提，根本不是我们的对手。

但是他政治上很老到，他现在跟提的一些东西包含玄机，很老谋深算，你看他提了些什么东西？简单说他是没有诚意的，第二个他希望以前没有拥有的东西，他还要拥有，就是过去的东西你得给我，过去不属于我的东西你还给我。

举个例子，大藏区，历史上从来不存在这么一个大藏区，以达赖为首的地方政府在上百年的时间里，他从来没有统治过西藏以外的其他藏区，现在他提出来，这些藏区你都得交给我高度自治。

高度自治是个骗局，他的弟弟洛桑三旦和《法新社》的记者说过一句话，无意中透露了他的玄机，记者就追问他，你们老说高度自治，高度自治究竟什么意思？

洛桑三旦想了一会儿，第一步我们先回去，第二步就让中国人出去，这是在玩儿政治权术，政治权谋。通过这个他把西藏问题国际化，装出一副所谓的很可怜的样子，你看我什么都不要了，我也承认西藏是中国一部分，我不搞，我就是要回去，实际上他说的和做的不一样。

回中国出尔反尔:达赖的双重人格问题

阮次山：他出去以后一直组流亡政府，流亡政府有教育部长，外交部长，很明显的他是要搞独立。在过去这段期间，中央政府没有跟他提出任何条件。

沈开运：国家文革动乱结束以后，邓小平先生就讲达赖是可以回来，我们既往不咎，过去的事我们就一风吹散了，但是你要作为一个中国人回来。

我们当时给他这个条件是非常宽和的，体现了中央政府博大的胸怀。就觉得你们在国外流浪那么久了，只要承认自己是中国人，只要回来以后能够共同为我们祖国、民族的富强发展做点工作，就欢迎你回来，当时胡耀邦多次场合下也都讲过。

阮次山：那他有反应吗？

沈开运：他自己也讲他要回来，但是后来因为国际局势的变化，自己出尔反尔不回来了。

前苏联，我们叫社会帝国主义，咄咄逼人，在世界上搞扩张，出兵阿富汗，出兵安哥拉，当时美国是处于守势，当时尼克松政权就觉得要联中治苏。

所以当时对中国很好，这个时候美国就宣布，对达赖集团的援助减少了很大一部分，至少是公开的援助。当时在尼泊尔的一个联合国难民事务专业公署也撤销了。他在布斯坦四十六个外交军也被尼泊尔也包围消灭了。

他当时在国际上就很受冷落，在90年自传里面说了一段话，1972年尼克松访问中国以后，美国人就不支持我们了，美国人只是为了他们自己的利益，不是为了我们的利益。

所以达赖这个时候他也觉得，美国都不支持，他就感到就更没有出路了，所以他这个时候就开始打回来的主意。他变得很称道中央政府，说邓小平先生很英明，邓小平先生的主义很好，甚至他还讲他自己是信仰共产主义的。他还认为共产主义和佛教有很多共同的东西，简单说，这个时候就在讨好中央政府。

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