阮次山：连他的自传他都这样讲的话，前后矛盾，这个人人格上是有点双重人格的问题了？

沈开运：就是有双重人格，在西藏历史上去英国发动了两次侵略西藏的战争，有一次就是在咱们曲米新谷，当时我们两千多藏兵，和英国人谈判，说我们都把子弹退出来，然后好好谈判。

他们是现代化武器，我们是火绳枪，火一熄了以后，要重新点燃很费功夫，所以一熄以后，他马上开枪，根本来不及，曲米新谷大屠杀里两千多人就被他们杀了，当时是荣赫鹏带兵。

西方包装达赖:投资少 收益多

阮次山：这次西方国家很多人说他很会耍权谋，很会利用时机来实现他的西藏独立的梦想，这次他说中国的奥运是他最佳的时机，可是我们从过去的这一段经过来看，其实他这个权谋是用了这次恰好是相反，他激怒了所有的中国人。

同时也因为他喇嘛在到处用暴力的活动，也让很多西方国家，除了少数的政客以外，看穿了最终的目的，从政治权谋的观点看，这不是一场失败的策略吗？

沈开运：我赞成你这个观点，长期以来西方对达赖的包装下了大功夫，因为他这个所谓的宗教领袖的对西方国家是非常有用的。

美国的一个教授坦格伦夫的《现代西藏的诞生》，有一句话说到，美国也知道西藏独立是不可能成功的，但是支持达赖这个有特殊背景的人物，对他们来说是投资少而收益很多。

至少搞得中国的中央政府要花很多的精力，同时牵制住几万军队，遏制中国的发展速度。

他们也知道不能成功，但是至少我可以添乱。我们说达赖几十年的政治生涯里面，也不容易，他也学会了很多很适应西方受众的一些语言。

我是很喜欢宗教的，达赖讲的很多东西我就感到既不是佛教，也不是藏传佛教，而是西方社会需要什么他讲什么，西方社会想听什么他讲什么。

但是西藏过去长期封闭，到过西藏的人也不多，他有一个宗教领袖的头衔，西方势力还颁发所谓的诺贝尔和平奖给他。反再把他包装起来，他这个讲话，能够让很多不明真相的人会相信。

但是314事件，西方会觉得不合算了，花了这么多时间，包装出这么一个人来，最后通过这么一个事把他的面目暴露出来，你讲的什么和平，什么非暴力，什么宗教，都不是那么回事儿，是赤裸裸的一种暴力行动，或者反文明、反社会的行动。

阮次山：他现回过头来讲，这些人都不接受他指挥，所以他前一阵子在3月19号的时候他发表一个声明，如果这些人再不停止暴力活动，我说辞掉西藏流亡政府头头的位置，好像是他跟他们没有关系，他这样这种反复的策略，你觉得现在还有用吗？

沈开运：我觉得这个可能没有多少用了，用我们一句成语来讲就是此地无银三百两？如果是你说你是流亡政府的首脑，因为他们他所谓的流亡政府宪法里面规定，他是最高首脑，连说你说话都不管用，这个说明什么你无能。

如果你真不赞同这种暴力行动，你至少可以出来谴责一下，但是他现在讲的是什么呢？说他支持这个行动，赞赏这些行动，他讲奥运是藏人的最后的机会，所以明眼人不是有一句话吗？说达赖在绑架奥运。

过去他把藏传佛教引入歧途，现在又在把奥运这个政治化上面，他已经走到了不归之路了。

95%的藏民感到新旧社会两重天

阮次山：现在一般的藏民对达赖喇嘛这个人，存着一个什么样的概念？还尊重他吗？还听从他吗？还是说尊重的只是你后来的宗教，不是尊重你达赖十四个人的？

沈开运：藏传佛教有四大教派，格鲁派是四大教派里面的后起之秀，他的寺庙，他的宗教人数和信徒的人数是最多的。客观讲，在格鲁派里头，在很多不明真相的声音里面，他有一点影响。

但是他在，西藏的广大的藏族群众里面影响多大，我感到绝不是西方所说的那样。西藏的1700多个寺庙，可以说绝大部分我去过。就是有很多寺庙的人，比方我们说在西藏历史最悠久的本教，如果是往日喀则走有一个叫热拉拥仲林寺庙；再往里面走还有一个更有名的叫墨如寺。

我去了这两个寺庙以后，他们都跟我们讲，说过去在政教合一的时候，达赖欺负我们，共产党来了我们才享有了宗教信仰自由，宗教平等。就是说不分教派，不分大小，一律平等，他们说他们是真正感受到这一点，就是包括噶举派。

现在我们说的西藏95%以上的藏族群众，和平解放以来50多年的发展，确实感觉到新旧社会两重天。我举一个例子，达赖那个时候的藏军总司令叫拉鲁，他还在92年，他在拉萨，因为他是政协副主席后来的。

他到拉萨视察他就很感慨地说了一句话，说我发现现在普通居民的生活都比过去的宗本的生活要好，宗本大致说就是相当于现在的县长，确实生活大大地改善了。

下一页:达赖:非纯藏族 有汉族血统