周轶君：佛门曾激辩和尚结婚 毛泽东下批示

窦文涛：释永信对传闻的态度是不辩即是解脱

窦文涛：7月27号上午记者在嵩山少林寺问一个和尚，说你们方丈被人举报，你怎么着？这个和尚告诉说，本来无一物，何处惹尘埃。这个释永信的态度基本上也是这样，就是说不辨就是解脱，不辩解。我现在觉得。

许子东：他另外一句回答是说，要是有问题，早就成了问题。那这句话可以从多方面的理解，有多方面的理解，意思是说早就不是问题了，也可能是这样。

窦文涛：就是说，我就觉得这个社会老革命遇到了新问题，老和尚遇到了新问题，就是你刚才讲的以前佛教教给我们的，那真是寒山拾得的对话，是吧，就是有人骂我辱我，我该怎么办，不理他。

周轶君：过多几年，你再看他。

窦文涛：对，过多几年，你再看他。

周轶君：他也这样说。

窦文涛：对，他也这样说，可是实际上不行，因为今天这个社会，所以我就老想起来，我说跟古代很多时候不一样了，你比方说古代的时候这个大将，比如说狡兔死，走狗烹，但是你看古代还有一个方外之地，就是说你在皇帝这儿实在不待见，或者皇帝觉得你有危险，你还有地可跑。你说你归隐山林，你说你杯酒释兵权，回家种地，你看在今天的社会组织下，你跑，你跑得了吗？

周轶君：他也不想跑，其实我也想过一个问题。

许子东：没用。

周轶君：就是今日之中国有没有真正我们真的是我们期望当中的那种高僧，就是完全不染俗世的这种。80年代末的时候有一个美国人，他跑到中国写了一本书，就是群访中国的隐士，他真的去那些高山那些地方，然后真的就是他后来写了本叫《空谷幽兰》，就是讲这些佛和道的这个隐士。那样的人真的生活很惨的，就是年纪比较大，然后住着一个破茅屋，真的就是与世隔绝，真的有这样的人。

窦文涛：在网上有人老拿辽宁的一个庙跟这个少林寺比，出现了很多照片，那个庙据说是戒律森严，所有的和尚背着背包大踏步的刷刷刷，那完全几乎就是按照咱们理解的古代佛教的这种戒律，日中一食，然后就是托钵为生，完全就是不续钱，就是不闹这个东西，很俭朴，大家看到之后觉得生出这种敬仰来。可是从另一方面来讲，少林寺他会觉得，我把一个破庙弄成这么大，吸引了全世界千千万万人来认识佛教，他来拜一拜，也和佛结个缘。你看这个佛教是一个相对主义很厉害的一种解释，都可以解释。