姚炎祥：是这样，所以这样他三十岁以后他流浪了，就是浙江天台有一个山，叫寒石山，寒石山，他就在那寒石山呢，去隐居了，据传说的话，在那隐居了大概是七十年，那就是说他活了一百多岁。活了一百多岁

有人说，寒山生活在贞观时期，也有人认为是大历年间，其实，相去一个半世纪的种种猜测已不再重要了。今天的寒山寺，每日前来朝拜的香客信众摩肩接踵。高僧寒山，究竟是哪位菩萨的示现；他与挚友拾得是否就是传说中的“和合二仙”？

曾以笔名“赤松”翻译出版了《寒山诗集》的美国汉学家比尔??波特曾说，在美国，隐士只是那些喜欢自个儿待着、往往都有点神经质的人，但在中国，隐士往往是社会的精英，扮演着重要的角色。正是因为寒山的诗，波特才开始了解中国的隐士。

寒山这个人叫做形状是很贫穷的，有些疯疯癫癫的。疯疯癫癫

主持人：用桦树皮做个冠戴上，然后穿一双木拖鞋。

姚炎祥：而且他常常骂人，老骂人，对，老讽刺别人还，人家不耐烦的时候呢，就叫“杖逐”，就拿着棍子打他，但是他表现的就比较自然，就是笑哈哈的就走掉了。

主持人：总是好像没心没肺的样子。

姚炎祥：他平时他喜欢做诗，一般都写在岩洞上，墙上，树上，随便，什么时候有句子了，就顺手就题上了。但据说在唐代这种风气还是比较多的，经常有这种壁上题词，壁上题诗，然后等收集以后流传下来的，

寒山称他自己的诗作总共600首整，而现在流传于世的，最多不过300余首，在这些诗里，“寒山”一词频繁出现，讲述的就是他所隐居的这座寒石山，也正是因此他给自己取名为“寒山”。

姚炎祥：寒山他的诗很庞杂，应该大体上它是分了三个部分，一个部分就是三十岁前，他描写他的家乡的，当时他的读书啊，他骑马射箭啊，去战匈奴啊，他描写那段的情况，还有一种呢，他后来他曾经有一段，他信过道教，他这样就是描写自然的，天人合一的，这套，他是由儒到道，然后由道到佛，所以后来就是他的禅意就比较浓了，

寒山遣词造句通俗易懂。到寺里来的信众不经意间就可以在寺院外墙上，读到他几首琅琅上口的五言诗。

姚先生你看寒山子写这首诗的时候，他大概还没有学佛，这个时候还在学道呢，你看欲得安身处，寒山可长保，在寒山这隐居了，他已经隐居了，他说清楚了。

主持人：而且这时候其实已经有号了，寒山子了是吧，人问寒山道，寒山路不通，夏天冰未释，这个地方，还是比较冷的，洞里头还是很冷的。日出雾朦胧，似我何由届，与君心不同，君心若似我，还得到其中。就是别人觉得这个太苦了，没有办法到这个地方来修行，但是呢，寒山子他跟别人说我是可以的，因为我的心可以做到这一点。

姚炎祥：这里是不是他已经好像入佛了。对，往佛方面走了。转了

只可惜，与李白、杜甫同在大唐盛世的寒山，只是创作了接近口语的白话诗文，放到星光灿烂的盛唐诗海里，这些寒山诗实在是寂寂无名。

他这个白话文啊，在那个年代它不入流的，不入流，官方不承认，文人像李白都不承认他的诗，但是在下边流传还是很广的，而且他写诗成为一个寒山体，成为一个体裁

主持人：通俗诗歌，也就是在白居易之前，寒山子就写很通俗易懂的，琅琅上口的白话诗了。白话诗

姚炎祥：因此像王安石啊，这些后代的诗人，都模仿他的体，照他的体来写，就叫寒山体，官方文人是不承认的，到什么年代呢，到了清代，康熙皇帝在这个收《全唐诗》的时候，把它第一次列入了《全唐诗》，大大提高他的地位了，等于就入典了等于是。在元代就流传到了日本了，日本，韩国，然后从日本又翻译到美国，欧美，而且在国外它流传很广的，到了雍正给他出了单集的，而且给他做了序。

主持人：亲自做序。雍正亲自作序

姚炎祥：对，一个皇帝给一个诗人、诗集亲自做序可能还不多的，对

主持人：恐怕是绝无仅有。

姚炎祥：到了后来呢，到什么时候，到五四运动，五四运动对他很推崇，白话文、白话诗。认为我们中国的白话文的始祖之一就是寒山子，到了上世纪的五六十年代，他在美国形成了热，美国那个时候有一批叫做垮掉的一代，我们那时候称为嬉皮士。嬉皮士找来找去，嬉皮士认为自己的祖宗是谁呢？是寒山，

主持人：一千多年以前，一个中国唐代的和尚，是一个最早的嬉皮士。