畅游缙云山 李一道长讲述道家千年养生秘笈
2009年04月15日 17:05凤凰网专稿 】 【打印已有评论0
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李一:扁鹊说他老是治的是末病,重病,为什么呢?这个病已发作到比较严重的时候被他发现了,然后他去治疗,所以别人往往会认为他是以个妙手,是妙手回春。扁鹊见蔡桓公的时候,不是能够遥遥地一看见这个蔡桓公就知道你是病到皮肤里了,然后病到经络里了然后他就跑掉了,就是他发现这个病已经病入膏肓了,不能治了。

解说:道家善医有术者不乏其人,并为中国传统医学做出过不可估量的贡献。所以即使从明清之后,佛学兴盛、儒学昌隆,道教走向衰落,但道家智慧和道家医学却不曾有片刻断流。

李一:中国的文化讲采天地之灵气,积日月之精华。实际上就是让我们更多地是回到气的状态。所以中国的核心的文化叫气一元论。当我们通过修行的方式,当通过我们还原的方式,当我们处在一种内在体会到我们气流的方式,就是我们练功的时候,体会到气自通经,气自化气的这个时候,我们就能和宇宙,能够有一个直接的沟通。

王鲁湘:那么养生中间有一个很重要的东西,一个核心的概念,就是“气”这个概念。

李一:对。

王鲁湘:那么我们学过一点中国哲学史的人都知道,“气”这个概念和“道”这个概念一样,是中国哲学思维中间的一个本体性的概念,那么道教的话是等于把这两个概念是揉在一起,那么道和气是个什么关系。

李一:气就是由道化身出来的,那么道生一之后才有了这个气,所以说道气长存嘛。气在中国文化中是个核心的本体,叫气一元论,万物赖气以生,赖气以存。我们的生命的延续,宇宙的运化,莫不是气的运化。

王鲁湘:就一气之流行也。

李一:对,道生出了这个世界,这个气又最终会归于道。

王鲁湘:那么也就是我们的养生在某种意义上其实就是调气。

李一:对,养气是在修行中的一个非常关键的过程,我们要返璞归真,我们要走河车倒转,我们最重要回到气的世界里面,回到能量的世界里面。

解说:道家养生功法五花八门,例如胎息、辟谷、炼丹等。外人看来玄之又玄,道教中人却心知肚明“借假修真”的道理,故潜心于此。而对他们经修炼所达到的“不吃不喝”等境界,让人疑信参半。

王鲁湘:那么行气之外很重要的我们发现道家的养生功里头还有像辟谷。

李一:辟谷是道教修行中一个重要的环节,它近年来用于到我们的养生呢,是因为它确实在排毒,在我们全身的毒素清除方面有很好的效果,所以才被我们今天的人这么重视。

其实在道教修行中,他是道教的内丹修行中很重要的一个环节,它是当我们每一个阶段修行到了一个中间的时候,我们需要在一个时候促生真气,让我们的真气能够盈满全身,这个时候往往行辟谷之术,一旦辟谷的时候我们的真气会非常充盈。

解说:道家有丹修之术,所谓丹修包括内外两丹。外丹就是脱胎于道家利用矿物、草药冶炼丹药的传统,内丹是本着人体自有大药的观念,进行一系列呼吸、吐纳、导引之术,二者相互配合,达到身心健康长寿的目的。而辟谷正是在道家内丹修炼过程中,发现的一个独门绝技。

李一:在辟谷这个期间里面由于我们没有进任何饮食,不能吃任何东西,于是身体得到一个很长的旷日持久的一个彻底的毒素的排放,而且又没有新的东西对身体的干扰,所以在这个时候呢被誉为是最好的排毒的方式,又由于这个辟谷不同于断食,在这里面我反复讲,它们的表象讲辟谷和断食都是不吃任何东西,但是辟谷不吃东西它是通过别的方式把能量采集到了身体,于是他们可以长时间的不去吃饭,一般我们让一个没有基础的人辟谷,第一步就是14天,第二步就是21天,第三步就是28天,走的是七和七的倍数,那么对一个修行有素的人往往是三月,半年,一年,这样长的一个。

王鲁湘:都不进食。

李一:对,这样长的一个时间不进食。

吴心:我辟谷我自己会出现最长有三个月的经历,它没有进任何的,就喝一点点清水。然后每天还要大量的运动。

王鲁湘:就是精神啊体力啊都不受影响?

吴心:不受影响,比平常吃饭的力气还好,能量还足。

李一:它为什么可以达到这么一个效果呢?因为它实际上有一种方法维系了你的新陈代谢,那就是通过采集能量,采天地之灵气,积日月之精华。它把这个能量采来了,那么断食就不行,因为断食它不可能维持这么长时间,它一个极限,而且断食蛮有危险的,因为在这个时候你的胃酸还要分泌,你的胃酸在继续分泌的过程中,它实际上你没有进食它会对你的身体进行破坏,而且会伴随着肾衰竭或者其它的方式,它是蛮危险的,它只是把你的饮食断掉,而没有考虑到你体内平衡问题,所以说要说到通过不进食来达到彻底的一个排除毒素,那么显然辟谷的时间会非常长,而且中间它有个特点是没有饿感的。

王鲁湘:那我这里头有两个疑问,一个疑问就是它采气是需要有一种特殊的功法。

李一:特殊的功法。

王鲁湘:特殊的功法,那么对一个没有获得这种功法的、没有这种能力的这么一个人他练辟谷那他怎么练呢?

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