解说：亲自护送佛牙舍利巡历香港，是耄耋之年的赵朴初，又一个大胆的决定。不顾医生的反对，他一再坚持要看一看回归之后的香港。也许他已经感觉到，这次护送佛宝的旅行在他人生中的重要性。

赵朴初：香港这个地方，我比较很欢喜，我还常常想念着，我写诗啊就是把，常常把这个香水海来比这个香港，因为那个时候佛教有这么一个说法，就是有一个须弥山，这个须弥山呢，在什么地方，香水海在什么地方，香水海是在须弥山下面，但是我做诗呢，我就把这个香水海，须弥山就代表中国的大陆，香水海就比（作）香港，须弥山下面的香水海，这个水是香的，那么香港回归的时候，这个香水更加香了，更加魅力了。

陈晓楠：那是赵朴初一生中最后一次远行，出发之前，他向医生保证说，“为了佛教事业，我有信心活到100岁，有信心活到21世纪”。然而，即便一路上医生护士小心翼翼、精心照料，香港五月微微湿凉的天气还是使他的肺部和呼吸道受到了感染。就在香港之行的整整一年后，2000年5月21日，赵朴初平静的离开了人世。21世纪对他来说，短暂得有些吝啬。

解说：1907年11月5日，赵朴初出生在安徽太湖著名的“世太史第”翰林府中，他的祖辈连续四代入职翰林院，在清朝历史上曾有过显赫的地位和尊严。作为赵家翰林府里的长子，从5岁起，赵朴初便开始学习正统的诗书礼义、琴棋书画。

无奈的是，时局动荡，家道衰落。为了儿子的前途，父母决定将他送出安徽的深山僻壤，到上海继续读书。1920年的元宵节，13岁的赵朴初最后一次和家人一起看了闹花灯。几天后，他离开了家乡，前往上海觉园，投靠表舅关炯之。在这位中国佛教界的大人物身边，赵朴初的人生正悄然发生改变。

1929年，中国佛教会成立，关炯之被选为9个常委之一。许多高僧大德再次走动，每日聆听太虚，圆瑛的开示，让那时的赵朴初受益匪浅。1935年，他在圆瑛大师的介绍下，皈依佛门，成了在家的居士，而接下来发生的一切，粗暴地打乱了赵朴初平静的清修生活。1937年，淞沪战争爆发。歌舞升平的大上海，在炸弹炸开的那一刻，乱作一团。

国难当前，赵朴初与圆瑛法师一起，以上海佛教护国和平委员会的名义，收留转移难民，救护前线伤员，佛教在那个年代的上海，发挥了普渡众生的作用，赵朴初也因此被各大报纸称为活菩萨在世，从此名扬大上海。

1938年春天，新四军成立，难民所里的抗日热情，空前高涨，青年人纷纷要求到第一线抗日。8月16日，赵朴初在黄埔江头，目送第一批七百多名青年难民离开，想象着他们即将到来的，浴血奋战，驰骋沙场，赵朴初曾壮怀激烈，吟诗言志，待看乾坤转。

陈晓楠：1949年10月1日，朴老在天安门参加了开国大典，并在前一天的政协第一届会议上，当选为全国政协委员，参与制定《共同纲领》，还津津有味地吃了一顿总理特意给他安排的素斋。在随后的两年里，身为上海市生产救灾委员会副主任的赵朴初，先是为分配救灾物资的事情到处奔走，紧接着又在随之而来的三反运动当中接受检查，当然，审查的结果，是周总理那句“国宝”的夸奖。1952年国庆节，赵朴初动身前往北京，10月2日，由宋庆龄，郭沫若提倡发起的，亚洲和太平洋会议在那里召开。各位代表和朋友们，这次会议是一个伟大的，具有史诗意义的事件，我们在这里聚集一堂，要再一次充分地证明，人类一定能创造和平的。

解说：与会当天，赵朴初见到了来自37个国家的378名代表。坐在在大会显眼位置的日本代表，让赵朴初想到了弘一法师。

叶小文：抗日战争的时候，日本人请著名的弘一大师到日本，弘一大师说我不去，现在的大海已经是血海，全是血，我不能去，我念佛不忘救国，他号召抗日。

解说：如今，中日战争已经结束，尽管中国被撕开的那道伤疤，血迹仍然依稀可见，但是赵朴初知道，和平对于新中国所具有的深刻含义。几经思索后，他将一尊象征和平的药师佛送给了日本。

叶小文：中日之间朴老说其实是一衣带水啊，那春风同时吹绿太平洋的两岸，这个海水不分国界地来回流动，又有什么深仇大恨呢，文化是一脉相承的，信仰也是一脉相承的，习俗也是一脉相承，心心相印，那么由于近代的日本人对中国的侵略，这个两国啊，现在搞得隔阂很大了，佛教出来了，佛教呢，最早呢，他们是一批佛，一批日本的佛教人士，他们忏悔，他们把中国的劳工啊，劳工的尸骨不是就乱丢在日本吗，他们一船一船的拉着送回中国来。

解说：从1953年到1955年，日本佛教界的忏悔持续了近三个年头，会长大谷莹润先后护送数批中国劳工殉难者的骨灰来中国。

叶小文：当时朴老陪着周恩来接见他们，周恩来说的不要送了，青山何处不埋忠骨呢，大家干脆成立一个组织，就是日本宗教界友好恳话者协会，这样开始推动民间的对话。

解说：在此之后，赵朴初受邀与日本走动。