还有，就是过分强调使用与主流文化相匹配的人，这就使得第一流人才边缘化，你去看西方历史上有一些大伟人，第一个是苏格拉底被人杀死，第二个人是但丁，但丁大家都知道，写《神曲》的那位，但是他被他的祖国佛罗伦萨赶出去，一生都回不来，第三个人叫托马斯·莫尔，第一流的思想家，被杀死。还有一些现代的一些西方的一些人，像海德格尔、雅斯贝尔斯那些人，一天到晚被认为是一些和主流文化不那么靠近的，也就是要强调人诗意地安居，不要完全去成功，顾顾你的存在的那些人，在西方文化里面，是占非主流文化，这就使得他们这个文明里面，使得很多第一流的人才没法被使用。那么从西方文化的那种过分的"惟我独尊"，或者说西方文化论，西方中心论，又使得西方文化缺乏一种开放性，以自我为中心，常常把自己的文化和别人的文化进行比较，只要你的文化和我不一样，我就怎么样？我就不承认你，我就说你失去了文化的认同感，这样，我们看西方文化是很开放很开放的，其实不是，其实西方的文化它已经走向封闭，以自我为中心，忽略别人的存在。西方的知识界分两部分人，一部分人是专门看东方好的批判西方的，还有一部分人是主流文化，还是觉得西方明明出现了很多问题，还不承认这些问题。

求索东方文明真谛，从本体论到认识论，从美学、宗教再到思维模式，东西方文明如何相处与互补？

接下来我们就来谈第三个问题，我们就来看看和西方不一样的东方文化的一些特点。与西方不一样，东方那个文化应该说是一种高情感的文化，怎么说高情感呢？就是什么东西都是有机的，什么东西都是有情的，"天人相合，天地有情"天地怎么有情呢？天和地在一起，那就怎么样？那就要生万物，就会生出阴阳两气，就会生出五行，所以中国的那种本体论，它是一种天人合一的本体论，以人为本自然有情，人与自然是要取得一种和谐的，然后还要取得人与人的和谐，人与文化的和谐，在天地人那里突出的还是个人字，天地生万物，人于是要孝敬天地，孝敬父母，这是中国的本体论，没有把人与自然完全对立起来。

第二就是认识论，中国那个认识论不是二元对立的，而是要求二元中合，二元和谐。天与地要合一，人与事也要合一，物质与精神也要合一。灵与肉也要合一，那个灵与肉怎么合一呢？我们说孔子大思想家吧，但是孔子确实是提出"食不厌精"的人。我们说倒霉的诗人苏东坡吧，确实是大文豪，但是东坡肉就是苏东坡弄出来的，所以呐，这个就是灵与肉完全是合在一起的。

中国那个文化，它是求真的、强调现实的，认识论上就是求真的，真就是返璞归真，还自己的本性。这就是中国人的所谓的实践理性。

在美学上那就更不用说了，中国的美学是特别强调情境合一的，要产生一种情境，用美来陶冶性情，产生善，中国善怎么来的？是用美来陶冶出来的。西方的美也有一种作用，用美来激励你当英雄的，中国人的意念，它是把一切世俗的劳动，一切与改善有关的劳动，都没有看作是个人的行为，至少是不能通过描写个人来歌颂的，因为那是大家的工作，是整体的劳动，不归于个人。所以这就是中国人的利他主义。

从这些情况来看，中国的宗教也是蛮有趣的，中国这个神学，首先它有多元神，中国人现在人死了以后，不是去玉皇大帝那里，玉皇大帝那里都是你在活着的时候成仙了，然后你才能够登天，你要先变仙，所以中国人从佛家那里借了一块净地，他就劳动神，劳动的实在太厉害，没小孩了拜观音了，没钱了拜财神了，把神弄得特别地累，所以中国太利用神了，结果中国人离天非常近，中国和天就是999和1000的区别，不是两元对立。

这样，东方文化的核心是一种人本主义的核心论，它过分地重视了人的存在和生存问题，对个人的成就比较忽略，重集体轻个人，中国人的英雄也有，无非就是心灵高尚、成熟理性，无私为他敢负责任。这样一种文化当然就可以培育东方人的行为，这种东方人的行为来看，首先要和平不要战争，六十年来中国本土没有战争，这是中国崛起的前提。中国人民老是把钱存在银行里，不肯取出来，利息没有他还存在银行里。中国也是搞稳定的，经济上有两个五个亿，每年生产五亿吨粮食，每年生产五亿吨钢铁，那就保稳定。中国第二产业什么造汽车呀，造电视机呀，造空调啊，保速度。

中国还有第三产业，第三产业就是服务业。一天到晚吸纳人才，这叫保就业，结果呢，使得中国问题不大。还有中国有个"任人惟贤"这个标准，这是孔子说的，中国古代的科举制度一天到晚提拔人才，结果呢，东方文化就保全了实力，在出现危机的时候就成了拯救之力，资本主义爆发危机了，而伏尔泰那些人就到东方来说中国这个制度真好，向中国学习，还有西方要发展资本主义了，从理性的资本主义向任性的资本主义转变了，然后就出现了殖民主义，也是靠东方，结果，现在西方人活不下去了，觉得人生有危机了，那个时候就想到中国的道家、儒家，超脱入世。所以我们看到了，它们那个文化和东方的文化，还是差异很大的。

这两种文化确实是可以互补的，中国那个文化和西方那个文化相比，东方文化底座很大，西方文化搞技术搞了几千年了，高精尖这是可以有互补的，中国是强调集体，他们强调个人英雄主义，这个是可以互补的，中国强调和谐，他们搞征服，这看来征服我们不搞了，但是和谐一定是世界的前景，中国那个文化积累性，西方那个文化里面积累得不那么成功，就要搞扩张，那么你积累不成功，怎么搞扩张呢，它要创新，所以它里面创新性是有点意思的。中国人是内心修养，西方人喜欢外在发展，中国人重现实，西方人重未来。这样，就看到一种多元化的文化了，最后一定会在东西方文化的互补中产生。

我在这里下几个结论，第一个结论我认为东方文明和西方文明都是伟大的强势文明，做到这一点非常不容易。但是，这是存在着显著的文化差异的，东方尤其中国那是一种高情感的实践理性的文化，西方它是一种征服性的高科技的文化。第二个问题，就是这两种文明之间，是可以互补的，可以交流的。

那么第三，有人以为全球化一来，就会由一种文化变成世界文化，那是不可能的。真正的全球化它一定是在民族文化的基础上产生的全球化，所以，今后的世界格局应该说是一个百花齐放、百家争鸣这样一种繁荣的局面。按照我的理解，那就是说假如你把每一寸土地都弄得非常美丽，把每一颗人心都弄得非常高尚，按照我的说法那就是世界上最好的文化了。

王鲁湘：在刚才朱先生演讲中间，我脑中就不断在出现一个好莱坞大片叫做《终结者2018》。这已经是第四部终结者了，前面已经有三部了，那么这四部终结者，都有一句共同的经典的台词，当英雄要出去征服，或者要出去拯救的时候，然后他会走到门口，回过头来说我会回来的，几乎所有好莱坞大片一定要有的一个要素，就是凯旋。那么这种东西在中国的文化意向中间啊，没有这个意思，但是它有什么？有大团圆，西方的凯旋和我们中国的最后的这一个大团圆之间，到底它的这个本质差异在什么地方？