与鸠摩罗什同时代的高僧法显，也是一位不能忘记的文化交流使者，不同的是鸠摩罗什从西域来到长安，而法显却从长安出发了，但最后的目的却是相同的。法显呢是一个让人感动得形象，我看那个玄奘是在法显之后200多年我们谁都知道的一个佛教旅行家，他写的书里讲到，就是他沿途遇到困难的时候，他老想起法显，所以法显的脚步其实是和玄奘的脚步连在一起的，他的旅程让我很感动，他的年龄也让我很感动，他是山西临汾人，我觉得山西应该纪念这个人。

他早年是出家了，而且他在出家的过程当中，在不断的学习过程当中，他发现在中国能够阅读到的佛教的原始经典还是太少，所以他还是要求道，在最后下决心出发的时候已经59岁，这个年龄让我很感动。在当时中国社会当中59岁绝对是高龄了这和现在不一样，这个高龄的一个人，他要显而易见在很难生活的地方，要穿过万里的路程，这个决心是非常难。

公元399年，就是公元四世纪的最后一年，他出发了，他出发的时候当然是从长安出发，出发以后就到了甘肃，甘肃到了敦煌，然后到新疆，翻过葱岭，就喜马拉雅山山脉的一个山口，直到了现在的巴基斯坦。他翻过这个山，那是人类极少数人能翻过的喜马拉雅山山口，但翻过的那个人是62岁。他要背行李，他还有那么多事情，而且真叫做荒芜人烟的沙漠里边走了多少路啊。到那以后他又遇到很多复杂的问题，比如他在巴基斯坦那他遇到了暴风雪，他遇到了阿富汗，又到了白沙瓦，就这两天我们的几个中国工人被他们的恐怖分子枪杀的地方。

我现在可以讲那么详细，主要他有本《佛国记》，然后他就来到了斯里兰卡，那也是个佛教国家，当时叫狮子国。有一件事情让我很感动：他在一个佛教的一个供桌上，看到了有一把扇子是丝绸面的，他一看就满脸眼泪，泣不成声，因为这是祖国的丝绢，就是一方小小的丝绢做的扇子供在佛前面。

然后他从斯里兰卡出发他想航海回来的，但是一阵风刮了多少天以后到了到了印度尼西亚，以后他在印度尼西亚呆了以后又找船，当时船很难说它会漂到哪里去完全受到天的影响。这条船开得很远，回到的地方他上岸一看是青岛，就放心了回国了。从青岛他再从陆路来到了南京，当时叫建康。

这么一段路这个法显大师走的路实在实在是太长了，我这有一个小小的记录，他一共走了15年，经过26个国家，出发的时候有11人，回来的时候只剩下他一人，其他人要么走了，要么死了。这实在是非常让人感动的一个辽阔的路程。在他回到国内以后，他觉得我必须把它写下来

所以他就写了《佛国记》，这个也是一个经典作品不仅是在佛教意义上是经典作品，在我们的世界地理意义上也是个经典作品，而且就文化上也是个经典作品，很好的一个旅游文学，开启了后世的旅行。

在他之后的半世纪有个叫慧生的和尚，到了个扶桑国，扶桑国后来有人说很可能是日本，但是经过考证下来基本上可以断定是墨西哥，这一走走的太远了，怎么到墨西哥去了。所以佛教旅行家靠着他们的信仰，他真是会做出大量超越自己生命的奇迹来。法显大师从高龄出发，慧生和尚他居然走到了墨西哥，在230年以后玄奘又出发了，去更进一步的去求另外一个文明的最高的精神范本，这个精神鲁迅先生说舍身求法的人，是中华民族的脊梁。

在中国的历史上，有一些走得路比较远的人，比如像商人，像军人，一个是为利益驱动，一个是为命令所驱动。另外两个文化意义上走得比较远的是两种人，一个是诗人，一个是僧人就是和尚。那个诗人我们都知道，闲云诗人，边塞诗人，他们都走得比较远，他们也喜欢走。特别在唐代的时候，走得远的人很多，像李白这样就一直在走，好多人都一直在走，他们到哪去没什么目的。日本人说日本有研究者说，李白有一个永远把自己置于异乡感的一种体验。

如果诗人和僧人相对比的话，真正把路走通的是僧人而不是诗人。诗人一般多愁善感，身体又不太好，所以他走不了很远很远的路，他真的要翻过喜马拉雅山，那可能性没有了，真的翻过喜马拉雅山的连商人都困难，军人不可能有大部队，只有僧人，所以这些佛教旅行者真的给中国的文化人带来永恒的典范意义。