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佛教独享的热闹和荣光

佛教在中国的传播和普及，是两种同样年老又同样辉煌的文化的相遇，其中有投合之处，又有抵牾之处，发生了很多悲喜剧，但总体结果是令人愉快的。佛教传入中国其实是一个非常大的现象，人类最古老的几大文明，它们之间可以不发生战争的情况下能够高度的融合只有这个例子。所以它不仅仅是我们一般所说的宗教现象，首先是一个文明现象。

我记忆中可能就是东汉明帝的"白马托经"：东汉明帝梦见了有带着光明的这个金人，于是就派使者去当时的西天去取经，后来到了阿富汗那里，碰到了两个高僧，高僧就把佛经包括佛像等一些佛教的东西通过白马传道了东土，然后当时汉明帝还在洛阳建了白马寺。我觉得好像佛教的引入跟马都有很多关，所以我觉得马有佛性。

我记得其实一个最早的说法是说在秦始皇那个时候，正好是印度阿育王的也是同样一个时期，那个时候就有18位沙门，他们来到大陆然后传佛经，这一点我非常的赞成。《后汉书》的作者范晔的一个论断。他说一个宗教传入有个标准，这个标准就是被广泛的接受。如果一般的说你找到了第一个宗教僧侣就进入中国，这还不叫真正的传入。所以被接受是一公元世纪到二世纪之间的事情。

后来尽管是兵荒马乱，但是到了魏晋南北朝，中国的佛教就出现了一个非常兴盛的势头，兴盛的程度某种意义上是我们现在想起来非常惊人，上次我们讲到北魏当时的庙宇有6000多座，到魏末的时候仅仅洛阳一个城市就有1000多座的庙宇，而且当时整个中国的僧尼，就是和尚和尼姑的队伍200多万。我们中国的传统的诸子百家，不管是皇帝下令独尊儒术或者怎么怎么着，从来没有出现过这样的情景：第一，有那么多那么多的传播点，就一个城市就1000多座庙宇，那叫传播点；然后就是大家知道，200多万的和尚和尼姑，它不是指信徒，是传播者实践者，示范者有。

我们中国史前的传统文化没有一门一派享受过的热闹和荣光，在短短的一两个世纪之内悄悄地传入，变成一次文化地震，或者说变成一次精神地震，这是一点不夸张的，放眼看去到处都是庙宇的屋顶，听起来到处都是佛号，到处都是木鱼声，这个时候是当时中国的景像。在街头看到的就是穿着袈裟的那些僧侣们，而且惊讶的是连好多帝王都成了虔诚的信徒，有的帝王是做皇帝做着做着就到庙里去了，大家都求他，还说我们以朝廷的钱给佛教团队，能不能把我们的皇帝买回来一次。

道教我们也觉得非常优秀，因为这是土生土长的一种中国的宗教，而鲁迅先生说中国的文化的好多根基都在道教里边这都很重要，我们现在讲的一次文化递升，一次外来文化在一块块完全陌生的土地上快速的引起了巨大轰动，而这块引起巨大轰动的土地，它不浅薄。如果是浅薄的，本来什么文化没有的，这又一点不奇怪了，问题是它一点不浅薄，它曾经有过诸子百家，它曾经有过非常高明的思维者，而且大家也都接受的情况下引起地震，这就不能小看了。所以你们如果以后要研究中国文化的话，我倒是非常非常建议，在这方面投入更多的关注，研究哲学也是，因为这个在思想领域里边实在是太重要的事情了。

和平表面下的深度摩擦

佛教在这么一块文化层度很高的土地上的快速传播，而且引起巨大的震撼，这样的事实我们是粗浅的描述。实际上呢，它一定要和这块土地已有的文化产生摩擦，而且是深度摩擦。开始的时候，这个冲突是不大的。这个原因很简单，就是已有的文化没有把它当做一件事情，而新来的传播者他们也很聪明，觉得在人生地不熟的地方，我一定要借用你们已经有的文化，你们的土生土长的文化来帮我一起传播，我要确认我和你们有好多共性，这样的话就出现过一段比较短暂的平和期。有很长的一段时间，人们对道教和佛教是看成一件事情的，一起祭拜，然后人们说到佛陀的时候，和说到作为道教的太上老君的老子的时候是等量齐观的，而且互相之间在友好的时候，也会讲自己的历史多么的辉煌。但这个冲突迟早会产生。