东汉末年道教和农民起义有一定的关系，所以农民起义很快被镇压，道教也被伤害了。到两晋的时候道教又起来了，眼前一看佛教已经很壮大了，这一点道教有一点不平衡，就是我们被官府打压了那么久以后，抬起头来一看，当年的朋友，或者说当年是借着我们一起在中国立足的朋友，你们的势力如此壮大。

平心而论，就道教本身的团队没有做过太多伤害佛教的事，因为它们作为一个宗教的参与者本身也是善良的，但问题就是这个道教在传播过程中也会传播给皇帝，有的皇帝就信了道教以后，他有权了，他有权就可能来灭佛教了，把国号都改了改成道教的国号了，就是他是一个道教的一个非常痴迷的这参与者。

在山西大同这一代，一些挖出来的佛像的碎片，是灭佛时候的遗迹，这个现在挖出来一看都是气势犹存，价值连城。这个灭佛事情发生在公元五世纪了，时间不长，然后后来又出现了非常崇拜佛教的皇帝，事情就过来了。

一个本来出家后来还俗了的一个沙门，居然到皇帝去说一个道理，说尧舜禹的时代，中国管理很好，那个时候没有佛教，这话很打动皇帝。因为所有的中国皇帝都会在盼望着那个尧舜禹的时代，其实历代统治者都会想到的问题，大家知道刚才我讲到200万的和尚尼姑，他们是不从事生产劳动的，所以对国民经济的管理来说，这确实成了一个大负担了。当时人口不太多嘛，需要有很多很多的钱财去支撑这个佛教事业。这个皇帝觉得这样就不太好了，他认为这是个严重的问题，这样的话就产生了第二次灭佛，但是没有第一次那么严重。

佛教遇到的两次比较大的困难，在第一次和道教有点关系，我反复地讲到这是皇帝信了道教，而不是道教本身来对付佛教，道教不应该承担这个责任。那么对儒家来说，它虽然不是宗教，但是它毕竟在汉武帝之后成了国家哲学，就是在精神上佛教的真正的对手。这个特殊就是基本上当时出现了大量的精通儒学的僧侣思想家，好多当时的儒学大师又懂得佛理，就出现了大量的跨他们文化领域的高人。这种高人把这两者关系调节得不错，尽管基本矛盾还在，后来当然出现了禅宗以后，这个关系就调节得相当好了。

从宏观意义上看起来，在中华大地上没有出现像其他文明领域这样的宗教战争，中国在接纳它的时候，无论是道教，无论是儒家，整体上也是友好的，也是平和的，这是个奇迹。

正是这样的组合，完成了伟大唐代的文化结构，伟大唐代的气势。比如我最喜欢的几个诗人。李白他的思想挺复杂，他主要在我看起来偏重于道；那个杜甫他显然是偏重了儒，他的形象也是这样；而我特别喜欢的王维，那是更偏重佛。你看这三个我们喜欢的大诗人，他有不同的偏重，不同的思想资源组合在一起，就变成了我们特别喜爱的唐诗的最高的层面的团队，也变成了唐代文化的三个制高点。这我们真应该惊叹，就是三种文明，怎么在这个国土上组合的那么好，但是它完全变成了多元结构，所以我们还是要为我们这块土地上发生的这个文明奇迹感到骄傲。