主讲人：著名文化学者余秋雨

余秋雨，著名文化学者，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪)，1968年8月毕业于上海戏剧学院戏剧文学系，历任上海戏剧学院副院长、院长等职。上个世纪80年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，辞职后以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。所著《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列，已被公认为目前世界华人社区中影响力最大的作家之一。在大陆公布的近10年来全国最畅销书籍前10名中，余秋雨一人独占了4本。近年来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛、耶鲁、马里兰大学及纽约亨特学院、华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大社会轰动。

中华文化的第一个“重大记忆”。

●激活一种重大的文化记忆，足以挽救整体生命；

●文化的灭亡，从失去记忆开始；

●只要唤醒一种记忆，也就唤醒了一种文化；

●人类有一种“顶级”哲学是用中文写的；

●在人类文化进行共同精神奠基时，中华文化不仅没有缺席，而且成了主角之一。

今天我想从一个宏观的角度来谈谈中华文化。

我们总是把人类最早在地球上活动的遗迹说成是“文化”，例如河姆渡文化、半坡文化等等，因为那里出现了人在自然界的创造。后来文化的高度成熟，也一直伴随着人在创造中的发展和选择。因此，说大一点，文化是人类留给自然界的一切痕迹；说小一点，则是不同人群对于各种痕迹的选择方式。

这种选择方式因不断延伸而积累成历史，文化也就成了历史对后人的一种设计。这种设计，主要体现为精神价值和生活方式两方面。相比之下，精神价值更值得研究。

历史对我们的设计，并不仅仅是留在历史学家的著作中，而且还留在我们的记忆里。

我们当然有权利突破历史对我们的设计，但首先应该了解这种设计。了解这种设计，其实也就是激活我们的记忆。只不过，历史太长，设计太多，记忆太乱，我们必须首先找到其中的大框架、主巷道，否则就会迷失在历史的原始森林中。

因此，今天我首先要讲的就是中华文化中应该被选择的“重大记忆”。

中华文化第一个“重大记忆”

要说中华文化的“重大记忆”，我必须讲述一件真实的往事。

19世纪后期，中华文化遇到了毁灭性的灾难。这不是危言耸听，我亲自考察过世界各大古文明陨灭的废墟，知道一种文明面临陨灭的种种迹象。你看从19世纪中期开始，先是两次鸦片战争，再是英法联军进攻北京火烧圆明园，后来又遇到了中日甲午战争，军事上的一连串可怕失败带来了文化上的绝亡心理。

领土像一个盘子，文化像是装在盘子里的水，盘子被瓜分成了碎片，水还盛得住吗？

眼看着高山将崩、大厦将倾。蹊跷的是，恰恰就在19世纪最后一年深秋，一个叫王懿荣的金石学家从中药“龙骨”中发现了甲骨文，而他又正巧是“京都团练大臣”，承担着保卫首都北京的责任。在他发现甲骨文后几个月，八国联军占领了北京，清廷西逃，他这个首都防卫长官不愿成为侵略者的俘虏，又不甘擅离职守，就壮烈自杀。先是吞金，再是喝毒，都没有立即死亡，便采取第三种自杀方式——投井，义无反顾地走向死亡。我曾评价，这位金石学家是中华民族真正的“金石”，这位“龙骨”的发现者是中华文化真正的“龙骨”。

我最注意的是，为什么恰恰让这位首都沦陷时的防卫长官发现了甲骨文？我想用艺术的语言说，这是祖先在冥冥中要让后代在灭亡前激活一项重大的文化记忆。甲骨文，向我们展示出一个具体、完整的商代，而商代又是那么伟大。这是迄今为止中国历史终于有大量文字可以印证的起点。几乎在发现甲骨文的同时，又发现了敦煌藏经洞，展现出来的是一个更伟大的唐代。请大家想一想，在八国联军的枪炮、铁蹄下，一个活生生的起点——商代和一个活生生的高峰——唐代，同时出现在国破家亡的中国人面前，意味着什么！

我有一个比喻：一位武士在备受欺凌之后终于奄奄一息地倒下了，但就在此时，他突然听到了美丽而响亮的童年歌声。他浑身一抖，踉踉跄跄地站起身来。

这就是说，激活一种重大的文化记忆，足以挽救整体生命。文化的灭亡，从失去记忆开始。只要唤醒一种记忆，也就是唤醒了一种文化。但是，这种记忆必须是重大的，而不是琐屑的。

那么，我们就把甲骨文所刻画的商代作为中华文化第一个重大的记忆吧。商以前的夏，或者更早的时代，还要等待今后的考古发现。