声明：独家稿件 转载需经凤凰网授权

中国传统缺少宗教性信仰力量

我们在前几次借云冈石窟和其他遗迹，来证明胡人和汉人在文化上的相互融化，使双方都大大地强化了。在这个过程中，我们故意搁置了这种融化的一个神圣中介，那就是佛教，正是佛教使这种文化互融获得了动力，获得了团队，更获得了精神等级。

我们不能不从云冈、龙门、敦煌、麦积山这样的石窟的巡视当中碰撞它的内容，大家想一想就是这样的在野外的高大无比的雕塑，它是需要花很多人很多年的时间才能造成的。哪个艺术家根据自己的艺术意图有足够的体力和财力能够完成它？那是不可能的。如果仅仅出于艺术目的，根本做不到，它一定有一种更伟大的力量，那就是宗教的力量。这些洞窟都离得那么遥远，那些匠人不管什么原因，都要行走在千里万里之间，有的是被迫，有的是自觉的。是什么样的力量使他们自觉地走完这样的路？而且反复地走。也只能是宗教的力量。

这让我不得不想到欧洲。欧洲文艺复兴的时候的那些大师，他们画的全是宗教画，像《最后的晚餐》，这些都是宗教意义的题材，那感觉就是他们的伟大的艺术作品都和宗教的力量密不可分。就是在没有国家力量参与的情况下，只有宗教力量才能够让一种艺术变得伟大。不仅它单品伟大，而且它构成一种集体的气象，离开宗教是不可能的。

所以无论是云冈，是龙门，是敦煌，都给我们一个巨大的启示，就是这些巨大的文化现象和艺术现象，是宗教力量在支撑着，在维系着。我们现在讲的是佛教，我们以后有机会讲讲别的宗教。

佛教它纯粹是个外来文化，而且和我们隔着一个高高的喜马拉雅山，这么一种外来的文化

那么大幅度地传到中国来，而且传进来以后呢，尽管有皇帝喜欢，尽管有皇帝不喜欢，但总的说来是快速地受到了广大民众的接受，这是个事实。所以后来好多次灭佛，都没有能够成功的原因就是老百姓接受了。

梁启超先生就认为，就因为佛教的传入，使中国变成亚洲之中国，不再仅仅是中国之中国。他认为秦汉王朝的时候，中国还是中国之中国，由于佛教大幅度地传播以后，中国就成为亚洲之中国，因为它把中华文明和亚洲的另一个文明紧紧地组合在一起了。那么这样的一个大文明，去接受完全是另外一种文明，从内涵到外延纯粹是外来的，却快速地在这块土地上生根传播。

你说它彻底地中国化了，有一部分可以这么讲，它传播方式，还有像禅宗可以这么讲，但是它又有很多门派，它并不是彻底中国化的，它好多还是用梵文的音译，在朗诵着它的经典。它为了防范彻底地中国化，像玄奘他们就是故意的用一种梵文的原音来翻译因为这个概念不能翻译。如果翻译过来以后，中国化以后它就变味道了。佛教是这样的，它有它的固守。

现在我想给大家探讨的问题是，中国已经有那么诸子百家，为什么还会有空间容忍它进来这么个家--佛家？这个佛家人进来它有必要吗？另外它为什么能够站住脚？我们原本的文化它在传播过程当中到底有什么毛病？就是露出了那么大的空间需要佛教来填补？就是这里边既有必要性又有可能性的问题了。

相关阅读