张承志：游击队用枪不允许，但我卖洋娃娃可以吧。
窦文涛：这起码是言论自由。
任世民：这是墨西哥旅游产品，走到哪儿都有。
张承志：墨西哥恰帕斯州最主要的旅游产品就是这个游击队形象。
任世民：对。
窦文涛：但是，你像某种意义上讲，比如说这个中国也有作家谈这个问题，好比说我们现在很多农村人为了打工，跑到这个城市里打工，也是给资本家的大工厂这个打工，甚至工作条件还是很辛苦，权益，可能也受到这个不公平的对待。可是，那些当年挨过饿的人他就说呀，实际上他们自己很高兴了，因为他能吃饱肚子，还能挣点钱，虽然辛苦，有点钱这个寄回家，那么你是不是对于他们来说，这个全球化，或者说是什么资本化，对他也改善了他的生活呢？
张承志：你说的这些，昨天挨过饿的人，这些人饿的太不够了我觉得。
窦文涛：怎么讲？
张承志：他们本身这个思路已经成了一种怎么说，就像电脑中这个帝国主义设计的一种电路一样，他只顺着这样一个圈儿转，他为什么就不说让这些人在城里打着工，也有点儿钱，也能寄回家去盖房子的同时，也有自己的权利，有自己的艺术，有自己的团体，有自己申诉自己种种比如包括法律保护，是吧？包括参政议政的权利，这样的权利。
窦文涛：有自己的尊严。
张承志：你作为一个知识分子，这种忘了昨天饿的人往往也是知识分子。
任世民：对。
张承志：他为什么不能强调这些打工的这些人，更多的权利和更多的可能性呢？他只是歌颂这种东西。
任世民：包括子女的教育问题，他们是不是人？他们为什么享受第二公民的这种待遇？这样平等吗？
窦文涛：但是你怎么理解他自己还争着抢着要去找一个这样的工作机会呢？
张承志：那只能说他的处境太悲哀了，他没有办法，他的选择权只是这么一丝，实际上他应该享受到捆，他获得的只是一丝，那是我们社会的不公正，和社会需要更改革的地方。
窦文涛：嗯。
张承志：应该说还有一些方面已经是在逐渐的进步的，对这种帝国主义主导的，就是利益主要为帝国利益的，或者说今天具体是一种全球化的跨国公司利益的这种全球化，对他持批判的知识分子，我觉得像刚才任世民讲的，最近这些年不是减少了，是大大的增多了。
窦文涛：嗯，这里边就有一个，就是像你说的格瓦拉那句话嘛，说是听见任何不平的事情，我就会气得浑身发抖。
张承志：对。
窦文涛：这人有那么一种这个。
张承志：有那么一种基因的话，我们大家都是亲戚。
任世民：都是亲戚了，是这样的。
窦文涛：这是同一个族的。
张承志：不用讲你是什么民族，你家在哪儿、出身，只要有这个凡是听说世界上有不正义的行为的时候，你就气得浑身发抖，这是格瓦拉的原话，你就是我的亲戚。
窦文涛：哎，这话有意思。但是也有人讲啊，就是这样的人本身也容易成为叫社会不稳定因素啊。
张承志：我觉得不会成为不稳定因素，是社会稳定的方式，最主要的手段，最主要的手段就是消除不平，让大多数人尽量的享受自己的权利，让大多数人享受他应有的更多的权利。
任世民：对。
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