男女对待失恋的不同表现

窦文涛：就是那么样的一种东西，但是他的这个智慧当中，我觉得他对你这个女学生也是寄予了很高的一种期望，比如说你看他典型的句子，他是说你吧，说天文的每一个句子都是天文的人。你看他句子、人，他这种文字，而且还说过一句叫什么呢？女子关系天下计。

朱天文：女子关系天下计，丈夫今为日神师，我解释一下。

窦文涛：解释一下，什么意思？

朱天文：我觉得也是他鼓励我们，就是他也没有想到在他的晚年会碰到我父亲，碰到我们一直在写小说的人，所以他为了鼓励我们，所以他的晚年就是在写一本叫《女人论》。他动用多大的资源，他从女娲开始写起，就是女娲补天，基本上就是女娲创造文明，然后伏羲画八卦，这是男人把女人创造出来的文明加以说明其所以然。

窦文涛：解释。

朱天文：对，就是女人是“然”的话，那男人就是说明其“所以然”，所以是这么一个他觉得文明的女人跟男人的关系，所以他最后晚年在写的女人论，其实是调动了，你看搬出女娲来鼓励我们姐妹跟我们这一群年轻人。

窦文涛：他对你们姐妹或者你们这群年轻人，他有什么期许啊？你比如说，说到这个大志或者志向，你觉得他对中国文化有什么志向吗？

朱天文：先讲我刚才讲的，就是女子关系天下计，所以他就是用这个期许说，将来世界的文明，或者是你们写的东西，是要你们女人去开创、去担当的，所以女子关系天下计。那丈夫就是大丈夫，今天是日神的老师，所谓“日神”可能是用了日本的天照大神，是一个女神，还不是男神，她是女神，所以今为日神师，日神就是指我们女人。

意思就是说，说的就是我刚才讲的，女娲创始了文明，他是丈夫，基本上胡老师是自诩是一个大丈夫，伏羲画八卦，就是今天作为我们的老师，教我们这些年轻人，就是补修学分，念四书五经这样，整个对汉文明的一种理解，等于是培土，培土的工作。所以那个意思就是“丈夫今为日神师”，意思就是他今天是我们的老师，但是文明的未来还是要女人去开创。

马家辉：可是有人对这一点对胡兰成提出另外一个批评，好像是在胡兰成眼中，整个世界的事情到最后就是女人最大，不管是文明上面的，还是生活上，就是女人最大。甚至有人批评说胡兰成就是因为他想建立自己跟女人之间的关系，所以在他很多文学作品里面，就是主题，或者说整个精神集中在谈女人，歌颂女人的伟大。有人觉得说这一点来说，可能是其实不一定是那么真诚、诚恳。

朱天文：我在想说是他讲的这个，好比是“女人论”或者是“文明论”的话，我觉得最后归结到实体跟实物，就是不做抽象的思考。我的意思就是说好比一个“巫”是干什么呢？其实当你对一个比方说在我们现代，现代是已经没有先知，大神也不在，全部都除昧殆尽了，那也没有圣人，这时候是怎么样呢？

对于一个写东西的人来讲，我想他就是物物都是神，就是物神，意思就是说你虽然是一个物，可是你一个实体的东西，只要你人对它赋予了眼光，赋予了凝视，有你使用过的记忆，就是我记得，我记得的这个就是一个眼光。所有这个物基本上就是人就把它唤醒了，所以连塑胶，塑胶是最没有情感、最物质化的东西，但是当你人赋予了一个眼光给它的时候，它本身就有了一种光辉。

窦文涛：我理解比较浅薄了，但是我确实也觉得不是像胡老师学习，就是我觉得确实女人是我师，就是因为男人很多空谈，很多这种思想，但是女人确实很具体。包括比如说一个女人失了恋，我跟你说她的回忆方式跟男人都不太一样，她全是陷在细节的回忆当中，哪一天看我一眼，哪一天你讲一句什么话，你看男人不会记住这么琐细的东西的。

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