李国修：她算什么呢？算屁派？

许子东：两边不得罪啊，她两面都讲了嘛，对不对？

窦文涛：我就说这事，实际上在一个地方肯定也有一些对政治不感兴趣的，是中立派的。但是有的时候，你这边蓝，那边绿，这些人我就讲像你很单纯搞艺术的人，他是不是会受到某种压力，威胁，有没有这种感觉，或者说失望？

李国修：中间派的，别人我不敢讲，我个人比较切割清楚，就是说我搞艺术我不搞你们那套的，不管是哪一边，我都不好也不爱。不是李敖那个观点，说一篮烂苹果里边选一个最不烂的。但是我的观察是说。

许子东：李敖他的意思就说他的那个最不烂。

李国修：他的最不烂。

许子东：虽然皮也不平，但是他最不烂。

李国修：对，他就说你们就陪着玩嘛，陪着玩。

李国修：对。但是最好是选他。所以一般我在台湾这么多年，我们在选举发展我看，我只要看到投票率，选举开票结果，得票率高于75，就认为这里面有问题。因为它不是一个好的选举。

太不正常了，因为一般来讲，人民有选择拒绝的权利，有保持沉默的权利，这点我们没看见。所以在台湾这几年发展不管任何选举，有时候有一些社会运动者，他呼吁说，两边两个苹果我都不喜欢，我要呼吁大家出去投废票，这是投废票联盟。

因为我们讲沉默是金，沉默的大多数才是最主要的力量。所以其实我们看到不同的国家，美国或是日本，他们大的选举投票率都是在50、60上下，不会超过75以上，不可能。

许子东：你知道要一定要逼出70%几的，就是很多这样的老太太都在那里好个屁，明白了没有？她本来没话说，你一定要逼着她，很多乡下的选民，他本来对政治没有任何的意见，现在这一家来买票，那一家来买票，我这家你投谁，我给你5万，那家你投谁我给你6万。把那些人搞的不知道怎么办才好。

中国人的斗争就是你死我活 不相信你好我也好

窦文涛：所以李导演，我发现他挺有意思，你看他在这个艺术家的角度去观察呢，他发明一个麻将理论。就是说中国人你比如说这种民主制度引入到我们的社会里，会出现一个很有趣的。你解释一下什么叫麻将？

李国修：它这个东西就是说因为它不是你死就是我活，我其实应该先说日本人之所以成功，日本人在世界，我们现在大企业的并购跟并吞这叫围棋原理，围棋原理是说我们两家对弈，我背后有一个家族在支持我。所以日本从开始的企业都是家族企业，我相信我的主子，我觉得这是一个企业很重要一个观念。所以你看日本人，孩子大学毕业那个男的，女的妈妈说你嫁个好丈夫，男的就说你找个好公司，那就是什么？待一辈子。所以它是个围棋。

台湾人中国人基本上不容易成功，是因为我们俚语讲，一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。中国人只要三个人在一起就挂了，就完了。中国人之所以勾心斗角，是因为我们看麻将桌，麻将桌，三个女人跟一个男人打，我们玩笑是三娘教子。

一个人对四家，我一家输三家，就叫一家烤肉三家香，这是麻将上。可是麻将我们最重要是流程，打麻将是这样子，一上桌不认亲的，看死上家，盯死下家，搞死对家，一局麻将三个死字，所以只有我赢，就是你死。所以这时候呢我们看中国5000年历史，改朝换代，分久合，合久分，分到今天我们来看，这是李国修观点啊，可能会有人反对。

许子东：那你说桥牌理论又是怎么回事？

李国修：桥牌理论是美国的，美国人基本上是国际警察，他对外国人标准是打桥牌。桥牌里面我两家我们是对手对赢的。

窦文涛：他这个围棋、麻将、桥牌把这问题解释了。

许子东：不过我觉得中国人是这样，中国人的政治斗争啊，包括到做生意，就是你死我活。就是他不大能相信就是说你好我也好，这个好象比较难，尤其在政治上。

许子东：政治上你发现，要是有些事情真的是你好我也好的话，我们现在回顾历史，真的很多悲剧是可以避免的。

李国修：简单说吧，就是大家都在打麻将，我就看好三家都必死。

窦文涛：而且你看他说这个还真是，我结合台湾这个情况，比如说民进党什么入联公投，那你国民党也得玩诈术啊，也得跟着玩，双方谁都不知道底牌是什么，但是互相蒙，还真是这么一个理。

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