从2001年开始，陈志武成了一名坚定的“厚脸皮的思想推销员”，从证券市场到财富创造，“什么妨碍我们创业”，“财富是怎样产生的”，“过时的‘地大物博’财富观”，“‘新重农主义’大可不必”，无所不谈。有些年轻人甚至有了这样的习惯，当他们面对现象困惑不解时，会打开陈志武的博客看看他是怎么说的。

陈志武：芙蓉姐姐、木子美那些现象，我知道这些都是在中国社会现代非常有争议的一些现象，但是要我看的话，我觉得这个是一个很好的一件事。因为芙蓉姐姐要是在原来计划经济的时候，或者传统的中国社会是不可能能够有她的生存，存在的这个土壤的，因为整个社会不仅仅法办法接受，因为以前的芙蓉姐姐，她自己面对一个很实际的，以后老了以后，生病了以后，靠什么来保障的这个问题，因为她要是没办法成家的话，没办法通过养子来保障她自己的老了有所养，保障她自己生病时有人照顾的话，那最后过去的芙蓉姐姐都会面对什么选择呢？

当然我知道在广东有这个自梳女和姑婆屋这样的传统，那就是什么呢？那个过去的中国社会的年轻的姑娘，如果她已经看破了这个世界不想嫁人，也不想成家，但是呢她未来的生活，这个保障怎么办呢？靠什么东西来做呢？原来有一个传统就是十三四岁的女孩可以对她父母举行一种仪式，宴请一些亲戚和周围的这些人，然后告诉大家，我这个女儿，她选择不嫁人了。她今天举行一个仪式，要进行宣誓，要保证她以后不嫁人，然后每天把头发自己扎起来，要梳妆给大家一个信号。我已经选择不嫁人，做这个自梳女，但这个自梳女，她以后养老，生病的等等那些生活需要靠什么来保障呢？就是靠她去加入一个姑婆屋，加入一个寺庙，让她加入这个寺庙的其他的这些自梳女一起。

过去这个市场经济，特别金融市场不发达的社会，你可以想要追求你的个人的自由，你可以有个性要追求你的独立性，你选择不嫁人，但是呢你必须地从此以后要做出其他方面的牺牲，让你一辈子没办法真正地像其他的人那样子去享受这些生活。

许戈辉：我想您的这个观点是特别具有启发的意义，但是呢恰恰在这个金融海啸席卷全球之后，您告诉大家说，我们应该通过建立这些金融体制，来保障人在社会中生存的安全，这个呢似乎有人就会说了，说你看看现在这个，这个经济危机不就是由于太多的金融衍生产品造成的吗？那相形之下的话，似乎人由于文化传统来形式的那种，你叫它契约关系也好，或者说某一种维系也好，似乎还更可靠一点，是不是这样？

陈志武：它这个，这个，是，是。不管有没有金融危机，人类社会，不止是中国社会，人类社会的未来必然的，也只能够靠金融市场的发展，你说这个是我们已经看到了对于解放个人，实现个人自由，能够提供的这个空间和做出的贡献这么大。所以我觉得这个未来的人类社会、未来的中国社会，不是说需不需要金融的问题，而是怎么样如何更好地把金融市场发展得更好，而减少这个金融危机发生的这个频率。

金融对于中国社会不是可不可以有的问题，没有选择的，必须得有，就像我们适应学会用电一样，就掌握这个金融市场它金融交易本身的这些出问题的这个方式，出问题的特征。这样的话，更多地去适应金融市场，了解金融市场，然后规避掉这个金融市场出现危机的这个风险，但是没有这个可以不碰金融的这个选择，想要逃也逃不掉的。