沈嘉蔚：因为莫理循是个，长期是个光棍，那么他家里呢，有一大帮的仆人给他干事，他每年都要请一个日本摄影师来给拍个全家福，他坐在那，所有仆人在那，在注上谁谁谁，所以呢，他跟仆人的关系是非同寻常的，等于是他大家庭的一部分。

另外呢，他也有一些证据证明呢，在“义和团事件”中间他保护了他们。因为“义和团事件”期间呢，这个在北京的洋人是处境非常为难的，非常艰难，而且呢，尤其是教民，他们是义和团杀戮的第一对象。

解说：1900年，中国北方爆发了排外的“义和团事件”，以次为题材，沈嘉蔚先生创作了这幅画。

沈嘉蔚：在文艺复兴时候的一张名作，叫《哀悼基督》，那么这个基督呢，我为什么要放到这个桌子上呢。因为这个义和团一说就是爱国主义，你爱国主义怎么了，你杀的都是中国人，而且你杀掉一个教士，也要杀一百个中国人，教民。所以我这里面就说，基督首先被义和团杀了一次。然后，八国联军来了以后，因为烧杀抢掠么，三天三夜烧杀抢掠。

八国联军他们大部分人是基督徒，那么从精神的意义上来讲，他们也是违背了基督的教义，那么等于基督又一次被谋杀。所以呢我说两方面一起合谋，就把基督给干掉了，有这层的意思。

解说：1900年“拳乱”爆发后，狂热的义和团拳民，屠杀洋人和中国教民。三十八岁的莫理循，当时同四百七十二个洋人，一直躲在东郊民巷的英国公使馆中。避难期间，莫理循还费劲周折保护了自己的仆人和中国教徒，这在很多西方人看来，简直不可理喻。

沈嘉蔚：正是他自己就在当时的英国公使馆，前面是条河，在那里安置了上千名这个中国的难民，都是教民。这些人呢，因为主要是莫理循的原因就得以生存下来。他把他们安置下来，洋人中间也有反对他的。觉得好像疯了，你怎么能保护住他们。

解说：“庚子之乱”后，中国开始了改良与革命的赛跑，立宪运动，用君主立宪代替专制的呼声，一阵高过一阵的同时，革命党也在南方暴动频繁。作为记者，莫理循经常接触中国的上层，尤其与李鸿章的接班人袁世凯过从甚密。

窦坤（《北京的莫理循》作者）：“义和团运动”之后，然后，袁世凯不是当那个直隶总督嘛，那么天津那时候不是被那个，就等于说被联军占领啊，那个有一个天津那个叫督统衙门吧。那么袁世凯要求说要把那收回，那莫理循就是在这个时候采访他，他看到了就是一个爱国的一个官吏的形象。

解说：对南方革命党的领袖孙中山，莫理循并不看好，他是君主立宪制和渐进改革的坚决拥趸，他认为革命的代价高昂，加上孙中山与日本人卿卿我我，颇为忌讳。

张国刚（《中西文明的碰撞》作者）：“武昌起义”前，他就不断地批评孙逸仙跟日本人的这种接触，是损害中国利益的，他一直是写这样的文章。

解说：1911年“辛亥革命”爆发，这张莫理循画册中的照片，拍摄于武昌起义后的汉口，从照片上可以看出，当时的汉口几乎被战火焚为灰烬。耳濡目染革命的代价，12月29日，莫理循在给《泰晤士报》同僚布拉姆的信中说，如果袁世凯就职大总统，我认为这也许是最佳的解决途径。

窦坤：他就说，因为对中国这种国情的这种认识，用这种循序渐进的方式来达到变革的目的，他认为这是中国的一个出路，所以呢，他当然很支持袁世凯了，那么孙中山就是很激进了。

张国刚：所以我想袁世凯众望所归是由于他训练新军，而且能被清廷接受，他自己呢又对外还表现出一种开明，至于他，他是不是有新的思想，有国际的眼光，这是他的悲剧。

解说：“辛亥革命”后，袁世凯正式登了中国的最高政治舞台，他向莫理循伸出了橄榄枝，希望莫出任中国政府顾问。

张国刚：莫理循有个很重要的一个，一个是他有很高的威望，他没有那种列强的政府背景，所以用这样的人也很放心，再一个莫理循呢，也确实是真诚地在民国政府服务。顾问，他有个，莫理循有个照片，他一大堆顾问呢，对吧。还有日本人呢，还有美国人呢。

解说：袁世凯为莫理循开出了天价薪水，每年三千四百大洋薪酬，带加薪假期两个月。

窦坤：然后，还给他二百五十英镑的津贴，然后，还给他配备那个翻译和秘书。