抗战生活史：烽火下的信仰中华基督教协会1940

2015年10月29日 14:29
来源：凤凰卫视

核心提示：1939年日军开始对中国战时陪都重庆实施长达5年多的无差别大轰炸，为了避免伤亡，国民政府开始向重庆周围的农村疏散机关、学校和医院，很多来自东部大城市的流亡者是第一次进入农村社会，抗战时候的农

中国基督教协会“自治”

解说：正是兴隆场这种经济状况，引起了贫民教育家晏阳初等人的关注，他所在的中华基督教协进会从1936年开始，便从事四川的乡村改造试验，1940年国民政府正式改革县以下地方组织，推行“自治”，晏阳初领导的乡建学会的合作试验区，既设在璧山兴隆场，来自加拿大的伊莎白被派到了这里。

伊莎白：农村重建运动因其高度宣传，而为众人皆知，它是卫理工会的一项政策，不需要改变基督教徒，更不用皈依基督教，他们必须仅可能多地帮助人们，这才是他们的宗旨，而不是让人们入教。

解说：时抗战已进入相持阶段，日军为切断中国的经济命脉，打击抗战士气，实施了“盐切断”计划，对四川产业园区自贡等地，实施了七次大规模轰炸。

内陆盐价暴涨，地方势力趁机哄抬物价，中华基督教协进会当时计划在兴隆场筹建一个食盐供给合作社，使当地百姓免受缺盐之苦。

协进会的计划，是先建立供销合作社，通过入股或批发的方式，让村民们参与进来，降低盐的成本，但此举触怒了原来的食盐垄断商，特别是当地哥老会的利益。

陈琳：就是四川你知道，有一个组织叫“袍哥”，那都是很长的一条布，然后脑袋上匝起当帽子，然后一般的都是穿长袍的，所以就叫袍哥了。

伊莎白：村庄里有一些茶馆，如果某人遇到了问题，他就去茶馆寻求保护，哥老会是一个保护组织，人们可以在那里找到自己的保护人，然后单独约见自己的保护人，他们在那里解决问题。

陈琳：茶馆是一个社会上头的各种人士在那里，不管是谈生意也好，或者是这个各种各样的交往，甚至有些纠纷的事，都到茶馆里头去谈去。

伊莎白：或许每个袍哥会员都有自己（管理）的茶馆，最有权力的袍哥也有着最好的茶馆，这本不是他的，他在茶馆周围有代理人。

陈琳：袍哥这种机构它在一定的时候，在一定的社会环境之下，它也可以起一些好的作用，可是它里头也有各种各样的复杂的成份，欺压老百姓的这种。

伊莎白：袍哥是社会的保护者，你要为受到保护付钱，如果没有付钱，你会被抢劫，付得越多，受到的保护也就越多。只有一家富人家庭被抢劫了，因为他们不相信袍哥，这个家庭不仅仅遭劫，而且其中一个成员被杀害了，之后他加入了袍哥。

解说：为了抵制协进会的供销社，垄断商人们和哥老会暗中支持下，也成立了一个合作社，他们要求佃户入社，佯称不交钱就可以占股，并宣传内迁的“下江人”，如何不可信，待当地农民入股后，他们重新提高盐价，很多当地人本就与较多知识精英的“下江人”隔膜，威胁利诱之下，更不敢加入供销合作社，供销合作社最后以失败告终，直到此时伊莎白才认识到，中国乡土社会的复杂和多边，村民们的忠义观念让她很难理解。

伊莎白：人们抓强盗，而且也抓住了一个，他的女儿也在现场，她对爸爸说，不要放弃任何东西，不要洩露任何人的名字，尽管她处在一个坏团伙中，她对自己团伙的忠诚仍让我深感触动。

陈晓楠：战争的创伤与合作社的受挫，为伊莎白打开了一扇了解农村社区经受巨大痛苦的窗户，乡建试验的局限和国民政府的腐败无能，让她学会更加深刻的观察到这个社区在战争中的生活便捷，她与中国同事俞锡玑一起，对兴隆场全乡近一千五百户经济社会情况，进行了逐户的调查，最终由伊莎白完成了人类学手记当中系统细腻地记录下了大量日常生活的细节。

伊莎白：我喜欢那个工作，拜访各个家庭，与他们交谈非常有趣，因为我有个很好的伙伴俞锡玑，我的中文不太好，每天晚上回家后，我们坐下来，然后把她所说的白天发生的事情都打出来，无论我们出去还是待在村里，每天结束的时候我们都有记录。

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